高二语文必修三知识点
高二语文必修三知识点：
七、课文要点填空
1、本单元选编的是三篇优秀的 人物传记 ，分别是 司马迁 的《廉颇蔺相如列传》、 班固 的《苏武传》、 范晔 的《张衡传》。这三篇传记的传主，廉颇是军事家，蔺相如和苏武是政治家，张衡是科学家。他们或以政绩、品德名垂青史，或以奇才异行惊世骇俗，都能令后人景仰、追慕。
2、《史记》开创了我国的纪传体史学，同时也开创了我国的传记文学。它是我国第一部以描写人物为中心的纪传体 通 史，直接写人物的就有十二本纪、三十世家和七十列传。它的主要成就主要体现在“世家”和“列传”中，《廉颇和蔺相如列传》是其中很著名的一篇，课文以歌颂蔺相如的 顾全大局 、 足智多谋 、 不畏强暴 等优良品质为主，以表彰廉颇 勇于改过 、 英勇善战 为辅。在艺术上，主要通过 完璧归赵 、 渑池会 、 将相和(或负荆请罪) 等几个著名的故事将两人的事迹串联起来，从而揭示人物性格。
3、《汉书》是我国第一部纪传体 断代 史，主要记载西汉高祖元年到王莽地皇四年期间229年的历史。《苏武传》是其中的出类拔萃之作。作者在描绘苏武这个忠君爱国的光辉形象时，在信守“史家”笔法 不虚构、不溢美 的前提下，笔端饱含赞佩推崇之情，调动了许多艺术手段，使苏武的形象璀璨夺目。“苏武牧羊”也作为著名的爱国主义故事被人们传为佳话。
4、《张衡传》选自范晔的 《后汉书》 ，与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》合称 “四史” 。课文以翔实的文笔全面记述了张衡的一生，描述了他在 科学 、 政治 、 文学 等领域的诸多才能，而且详略突出，重点介绍了他在科学上的贡献，他于公元132年创造的 候风地动仪 ，是世界上第一架精密准确的测量地震的仪器，比欧洲科学家创造的地震仪早1700多年
《边城》1、教学目标：了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写。分析主要人物翠翠的形象。把握对人物的描写。结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。2、翠翠：清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、敏感善良、诗意的孤独、“未被近代文明污染”的人性美、内在的、精神的、灵魂的美、天真善良，温柔清纯、感情纯洁真挚、矢志不渝的等待。(翠翠在成长的过程中，少了一点乖巧，多了一些沉思;少了一些欢笑，多了一份羞涩。对爱情的希望，是她此刻占据心灵的一件事。和祖父的亲情与对爱情的企盼，猜测，相互交织，折射出一种人性的美。3、爷爷：勤劳淳朴、忠于职守、善良慈爱、没有私欲4、中心主旨：《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲;这里的人们都互相亲善着、扶持着;这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满诗意的。(熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。)5、写作目的：创作《边城》的用意在于要跟两种现实进行对照：一种是用“边城”人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与今天的“惟利的人生观”相对照。在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。6、现实意义：审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的唤;让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。7、美：湘西的青山绿水。边民纯朴的风情。祖孙相依为命的亲情。翠翠纯真的初恋之情。8、黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的
在黄昏中会有点薄薄的凄凉。试列举“当前一切”。随着年龄增长，生命成熟，心里产生一种寂寞孤独。感觉到生活平凡，有一种新的需要。新的感情的追求而不得。黄昏了，爷爷摆渡还不回来，一个人守着空落落的家。父母早亡，家中一老一小，实在可怜。
《故都的秋》
1、秋的特点：清、静、悲凉(“故都”两字表明描写的特点，带有深切的眷恋之情，“秋”字明确描写的内容，题目很深沉。)(南国的——慢、润、淡)
2、文章结构 记叙、描写：
课文分四个部分：思秋、绘秋、议秋、恋秋。清静悲凉——(1.破屋秋色、2.街头落蕊、3.秋蝉残鸣4.桥头秋雨、5.庭院秋果)——眷恋向往之情议论：“足见有……感触来的。”(形——神)
3、思考题：故都的秋景可谓色彩丰富，作者为什么只赞美清、静、悲凉的故都之秋呢?试从作者的主观方面加以评析。(讨论)点拨：以情驭景，以景显情，情景交融。一切景语皆情语
4、故都的秋：故都的秋是一首诗，深沉而含蓄;故都的秋是一幅画，美丽而落寞;故都的秋是一支歌，忧伤而苍凉;故都的秋是一杯茶，苦涩而清醇。
《念奴娇赤壁怀古》1、苏轼成就二三四：词苏辛，诗苏黄，苏黄米蔡书法家(米芾、蔡襄)，三苏父子散文强。2、鉴赏：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”
陡立的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，一望无际的江面上涌起了千万堆奔腾澎湃的雪浪。(先解释内容，再分析评价)这是何等壮观的奇景呀!寥寥几句，就把读者带入一个惊心动魄的奇险境界。这几句描写融入了作者的主观想象，表面是在写黄州赤壁的景色，实则是在描绘作者心中那万马奔腾、惊心动魄的古战场。3、“人生如梦，一尊还酹江月”这句有两种解释，一种理解是此时苏轼善于自我解脱，自我安慰，比较达观;另一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。你认为那一种是对的? 《哈姆莱特》1、借复仇故事表现人文主义思想，把一个单纯为父报仇的故事改编成反映特定时期社会阶级矛盾的悲剧。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不公，充分表现了他的人文主义思想。
2、本文通过强烈的戏剧冲突，表现了哈姆莱特的勇敢及斗争智慧，深刻揭露了封建社会宫廷内部斗争的险恶与复杂，交代哈姆莱特的悲剧结局，借此批判了丑恶的社会现实，也暗示了哈姆莱特悲剧的必然性。
3、如何理解“像他这一类靠着一些繁文缛节撑撑场面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的;他们的浅薄的牙慧使傻瓜和聪明人同样受他们的欺骗，可是一经试验，他们的水泡就破裂了”?莎士比亚笔下的哈姆莱特是一个划时代的人文主义的代表，哈姆莱特的形象代表了当时进步的人文主义的思想和愿望。这句话借哈姆莱特之口表明了作者对一切旧的、陈腐的东西的厌恶，以及对新的思想、新的人物出现的信心。
4、哈姆莱特：„„请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。哈姆莱特最后说的这句话体现了他怎样的内心世界?在哈姆莱特眼里，世界彻底失去了它美好、光明的面目，显得冷酷、狰狞。能和敌人同归于尽，对他而言，是一种可以接受的结局。同时，哈姆莱特最后也意识到了复仇是一个社会问题，让霍拉旭活下去替他传述复仇的故事，真正的目的是想让世人明白这个社会的黑暗，早日看透自身的悲哀。
5、本剧结尾哈姆莱特走向了死亡，所幸的是，他能够在临死前手刃仇人，与仇人同归于尽，大家觉得他的复仇是成功了，还是失败了?观点交流：观点一：哈姆莱特的复仇是成功的。虽然他丧失了生命，但是他最后能够手刃自己的杀父仇人——克劳狄斯。另外在这场人伦与命运的悲剧中，并没有让人们对“监狱”一样的人世绝望，至少，人们看到了人性和美德的光辉获得了最后的胜利。观点二：哈姆莱特的复仇是失败的。他虽然手刃了仇人，但是他本来可以花更小的代价去
完成复仇任务，偏偏由于他的延宕和犹豫而付出了巨大的代价，连累了他的母亲及一个正直的人——雷欧提斯，这又怎么能说成功呢?
6、国王克劳狄斯：奸诈狠毒、虚伪阴险
《兰亭集序》
1、情感主旋律——乐(众人齐聚、良辰、美景、赏心、乐事)情感变化：—痛;(语气)欢快明丽——舒缓低沉
原因：死生亦大矣(中心)——对人生的忧虑
《逍遥游》
1、学习目标:了解庄子及《庄子》。在诵读的基础上，疏通研习第一段并熟读成诵。掌握一定量的实虚词和句式。
2、庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。
3、文章主旨：遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”
而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——
虚无主义和绝对自由。4、第一段，万物都有所待;都没有绝对自由。(鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。)阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二段，大小之辩。(朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁;彭祖——众人(对比);鹏鸟——斥鴳(对比)。)段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，
存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了.第三段，这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢?(能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累;宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”;列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”)有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。5、文章思路：万物皆“有所待”——万物所待有“小大之辩”——世人亦“有所待”(这些都不算“逍遥游”)——怎样才算“逍遥游”——提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?——什么样的人可以入此境?——至人无已，神人无功，圣人无名。6、文章主旨：本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。
《项链》
1、玛蒂尔德性格：追求豪华生活，爱慕虚荣;善良、诚实、质朴;善解人意和通情达理;守信用;坚韧、忍耐和吃苦;勇敢面对打击而脚踏实地生活;吃苦耐劳，勤勉节俭;恪守道义;诚实品德和奋斗精神。重新评价。①她是一个被资产阶级虚荣心所腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象。②对于发生在自己身上的戏剧性变化无能为力，只能听任摆布的宿命论形象。③她是一个由虚荣心导致错位到由诚实劳动导致复位并最终找到自我的女性，是一个变得很美好很可爱的女性形象。
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