高中语文人教版必修2模块测试题

　　高中语文人教版必修2模块测试题

　　阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)

　　山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。

　　儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“仁者乐山，智者乐水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)。

　　以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。

　　将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。

　　透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理，我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。

　　可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。

　　当代的山水画家，担负着“正本清源”，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。

　　“正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。如龙瑞先生所言：“我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。”当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境，感受“天地境界”，实现人格和人生境界的自我超越。

　　历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任，“志道”，“弘毅”，真正担负起任重道远的文化使命。

　　(节选自陈仕彬《当代山水画家的文化使命》，有删改)

　　1.下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是( )

　　A.儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。

　　B.道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。

　　C.中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。

　　D.儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

　　A.所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。

　　B.在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。

　　C.为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天地合一”哲学基础上的中国山水画。

　　D.中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

　　A.山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。

　　B.“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。

　　C.当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。

　　D.山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。

　　二、古代诗文阅读(共26分)

　　(一)阅读下面的文言文，完成4～7题。(13分)

　　项脊轩志

　　归有光

　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏;前辟四窗，垣墙__，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。

　　先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

　　轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

　　余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

　　4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.顾视无可置者 顾：环顾

　　B.乳二世 乳：喂养

　　C.吾家读书久不效 效：奏效，指获取功名

　　D.吾妻来归 归：回家

　　5.下列各组句子中，全都表明归有光“多可悲”的一组是(3分)

　　①先是，庭中通南北为一

　　②迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是

　　③妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚

　　④娘以指叩门扉曰：“儿寒乎?欲食乎?”

　　⑤乃使人复葺南阁子，其制稍异于前

　　⑥吾家读书久不效，儿之成，则可待乎

　　A.①②③ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②④⑥

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.第一段先写轩的狭小、破陋和昏暗，继而写经过修葺之后的优美、宁静和舒适，点到了居于其中的“喜”。

　　B.第三段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象;第二层叙写母亲和祖母的轶事。

　　C.第三段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。

　　D.作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，读来亲切感人。

　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)

　　(1)前辟四窗，垣墙__，以当南日，日影反照，室始洞然。

　　(2)轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

　　(二)阅读下面这首词，完成8～9题。(7分)

　　采桑子·扁舟去作江南客①

　　朱敦儒

　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山对晚汀洲冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。

　　【注】①本词作于金兵南侵后，词人离开故乡洛阳南下避难，途经今江西彭泽县的鼓浪矶时。

　　8.这首词前两句“扁舟去作江南客，旅雁孤云”运用了什么修辞手法?有什么作用? (3分)

　　9.全词抒发了作者怎样的思想感情?请作简要分析。(4分)

　　(三)名篇名句默写(6分)

　　10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (6分)

　　(1)但以刘日薄西山， ，人命危浅， 。(李密《陈情表》)

　　(2)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 ? 。(王实甫《长亭送别》)

　　(3)人固有一死，或重于泰山， ， 。(司马迁《报任安书》)

　　三、文学类文本阅读(共16分)

　　阅读下面的文字，完成11～14题。(16分)

　　卖笑的人

　　海因里希·伯尔

　　每次别人问到我的职业时，我就感到很尴尬，就会脸发红，讲话结结巴巴，可我一向还被人认为是个沉着自信的人。我羡慕那些能说“我是个泥瓦工”的人。我羡慕理发师、会计、作家，他们的表白总是那么简单，因为这些职业本身就说明问题，不需要作长篇解释。相反，对于类似的问题我却不得不回答：“我是个卖笑的人。”这种招认又被要求更多的招认，因为我对第二个问题“您以此为生吗?”还得如实回答“是”。我确实是靠我的笑过日子的，而且过得很好，因为用商业术语来说，这是个抢手货。

　　我是个善于笑的人，经验丰富，谁笑得也不如我，谁也不像我那样能掌握这门艺术的精细微妙之处。为了避免做使人腻味的解释，好久以来我就自称演员，但我的模仿能力和演讲口才都那么差，因此这个称号在我看来距离真实情况甚远。我酷爱真实，而真实情况是我是个卖笑的人。

　　我不是丑角也不是喜剧演员，我不是逗别人乐的人——我是表演笑的。我像一个罗马皇帝或一个感觉灵敏的中小学生那样笑，我对17世纪的笑和对19世纪的笑一样熟悉，如果需要的话，我能使人听到所有世纪、各个社会阶层以及不同年龄的人的笑声。我很容易学会做到这点，就像有人学会修理鞋子一样。我胸中蕴藏着美洲人的、非洲人的笑，白种人的、黑种人的、黄种人的笑，只要给我适当的报酬，我就会按照导演的命令使这些笑声回响起来。不用说，这是一种费力的职业，特别是由于我还熟练地掌握有感染力的笑——这是我的专长。那些三四流的喜剧演员，他们老是担心观众是否能听懂他们的妙语和警句，对他们来说，我同样是少不了的人。人们几乎每晚都能在夜总会里见到我，充当微妙的类似捧场者的角色，每当节目出现了疲沓情况时，我就得去引出观众的狂笑来。这项工作应该做得恰到好处：我那豪放的纵情大笑既不能过早，也不能过晚，它应该来得正是时候——在事先安排好的时刻爆发出笑声，使所有观众同我一道哄叫起来，高潮总算出现了。

　　于是我拖着疲惫不堪的步子，溜进衣帽间，穿上大衣，为终于下了班而高兴。回到家里，总是发现这样的电报在等待我：急需您的笑，安排在星期二录音。就这样，几个钟头后我又坐在一辆暖气烧得过分热的快车坐席上抱怨自己倒霉的命运了。

　　谁都能理解，在工作之余，我再也没有心思笑了：挤奶工人会乐于忘掉他的奶牛，泥瓦工乐于忘掉他的灰浆，而且木工家里通常有不好关的门或是不好开的抽屉;糕点师傅喜欢吃酸黄瓜，屠宰工人喜欢杏仁饼，面包师傅对腊肠的喜爱远胜于面包;斗牛士把养鸽子作为业余爱好，拳击手见到他的孩子鼻孔流血就会脸色发白。我认为这一切都是很自然的，因为我在下班后就从来不笑。我是个严肃得要命的人，人们也许会理所当然地把我看成一个厌世主义者。我的妻子在我们刚结婚那几年里时常对我说：“笑吧!”但后来她清楚地认识到我已不可能满足她的愿望。我高兴的是高度严肃能使我那由于过分用力而抽搐的面部肌肉和过于紧张的心弦松弛下来。的确，甚至别人的笑也使我神经紧张，因为它老使我想到我的职业。因此我们安详平静地过着婚姻生活，因为我的妻子也忘记怎么笑了。

　　我麻木地度过我的一生，很少时候才会露出温和的微笑，我常常问我自己从前是不是笑过，我认为没有。我的兄弟姐妹能作证，我一向是个严肃的人。

　　就这样，我这个曾以各种方式笑过的人，竟从来没有听到过自己的笑声。

　　(选自《小说选刊》，有删改)

　　11.下列对小说有关内容的理解和分析，最恰当的两项是(3分)

　　A.“我”一向被认为是个沉着自信的人，但当有人问起“我”的职业时，“我”会感到很尴尬，原因是在“我”看来，“我”从事的职业太低贱。

　　B.“我”善于笑，并且在这方面有着丰富的经验，“我”掌握了笑这门艺术的精细微妙之处，因此“我”的笑成了抢手货。

　　C.虽然“我”从事的职业是一种关于笑的职业，但“我”内心并不高兴。虽然“我”每天都非常疲惫，但在家人面前“我”又不得不强颜欢笑。

　　D.文章中列举挤奶工人、泥瓦工、木工等例子，是为了说明“我”是个高度严肃的人，同时也为下文写“我”对自己“卖笑生涯”的厌倦作铺垫。

　　E.本文以夸张的手法，讽刺了“我”这个曾以各种方式笑过的人，竟从来没有听到过自己的笑声。

　　12.文章的前半部分用较长的篇幅介绍了“我”在笑这方面的职业优势，有何作用?(4分)

　　13.结合全文，理解“我这个曾以各种方式笑过的人，竟从来没有听到过自己的笑声”这句话的含义。(4分)

　　14.“笑”本身代表一种善意，一种幸福。但一个从事“笑”这一职业的人在平时生活中却没有心思笑了，你认为这个人是否可怜?请谈谈你的观点和具体理由。(5分)

　　第Ⅱ卷 表达题(49分)

　　四、语言文字运用(共9分)

　　15.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是(3分)

　　A. 尽管喜欢二胡的可歌可泣，但它仍是我不敢碰触的乐器，因为琴筒一侧蒙着显眼的蟒皮，上面像蛇的目光那样明明暗暗的斑块对我意味着禁忌。

　　B.一组超现实的脚手架和挥汗如雨的工人雕塑被结合到保留的烟囱的场景中，戏剧化了当时发生的故事。龙门吊的场景处理也与此相同。

　　C.咱们的手工艺品往往费大工夫，刺绣，缂丝，象牙雕刻，全都在细密上显能耐。掐丝跟这些工作比较起来，可以说不相上下，半斤八两。

　　D.我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看。

　　16.下列各句中，没有语病的一句是(3分)

　　A.特别诱使我这样做的原因，是因为华莱斯先生现在正在研究马来群岛的自然史，对于物种起源，他得到了差不多与我完全相同的一般结论。

　　B. 生命物质的一致性与生物进化的连续性，以及人类基因组计划所建立的策略与技术的通用性，意味着可以奠定揭开生命最终奥秘的基础。

　　C.时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供有恶意的闲人以饭后的谈资，或者给无恶意的闲人作“流言”的种子。

　　D. 痛苦的呼号的回声在我心中闪现，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，无助的老人，以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。

　　17.依照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求修辞手法、句式与示例相同。(3分)

　　因为有了百折不挠的意志，江河才能交汇成浩瀚的大海。

　　①

　　②

　　③

　　五、作文(共40分)

　　18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(40分)

　　几只气球，就剩下最后一只没有卖出去。

　　“为什么顾主看上了它们，而没有看上我呢?”剩下的那只气球不解地问。

　　“我在给你充气时，谁叫你不肯多充一点呢?在你们几只气球中，就数你个头最小，顾主又怎么会看上你呢?”主人说。

　　“充气，是一件多么危险的事呀，弄不好，就会球破身亡。”气球胆怯地说。

　　“不充气，更安全，但作为一只气球，如果一点风险都不敢去承担，那么，又如何去赢得顾主的亲睐呢?”

　　要求选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

　　附加题(20分)

　　19.下面是白居易的一首七言律诗，其中颔联和颈联的词序已经打乱，请选择正确的序号，填在诗歌的空缺处。(4分)

　　自河南经乱

　　白居易

　　时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

　　， 。

　　， 。

　　共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

　　①骨肉流离 ②散作九秋蓬 ③干戈后 ④田园寥落

　　⑤辞根 ⑥道路中 ⑦吊影 ⑧分为千里雁

　　20.联系生活实际，按要求把下面这段话补写完整。(5分)

　　泰戈尔有句名言：“不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。”[甲] 。[乙]

　　(1)在甲处补写一句过渡性的话。

　　(2)在乙处仿照泰戈尔名言的句式写一句话，表达自己的看法。

　　21.阅读下面这首诗，选取其中的部分内容，改写为生动形象的画面描写，要求想象合理，不少于50字。(5分)

　　风吹雨打不回头，力瘁筋摧勿怨尤。

　　何必计较鞭加背，此生原是拓荒牛。

　　22.下面是一间房子和“门、书桌、饭桌、沙发、窗、床”等物品的示意图，请你以“饭桌”为参照点，用说明文字向别人介绍这些物品的位置，不超过50字。 (6分)