高二语文试卷试题及答案(2)

　　高二语文试卷试题答案

　　1.A(蹩bié)

　　2.B(A.沉缅—沉湎，C.中西合壁—中西合璧, D.内含—内涵)

　　3.D(项，颈的后部。望见他的颈项和后背，比喻赶得上。A.形容文章华美。B.应该用“而

　　是”。 C.比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。用在此处不合语境)

　　4.C(A.成分残缺，“完善”缺少宾语，应在“管理”后面加上“制度”。B.介词位置不当，应将“自从”调至“新生代农民工”前。D.句式杂糅，应改为“班主任从他的两次月考失败这一现象发现两个问题”或“他的月考失败这一现象可以反映两个问题”)

　　5.A

　　6.示例：一条排泄的阴沟，污水泛滥。比喻恰当，(2分)形成对比，(1分)句式整齐。(1分)(共4分)

　　7.信息量大，表述清晰;标题过长;“永远开不到终点了”，调侃不当。(6分)

　　8.D(由第④节相关论述可知)

　　9.C(“某些法国美学家的说法”注重审美需要“系统化的整套意象”，这与康、罗“把审美感觉归结为先于逻辑概念思维、甚至先于意义的理解的一种纯粹的基本直觉”相反)

　　10.B(作者强调审美与生活的联系，反对形式主义的纯直觉说，这体现了主客观辩证统一的美学思想。A.强调审美态度和批评态度不可能并存，因为批评总要包括逻辑思维和概念的联想，这是克罗齐的观点;C.说明美的作用;D.说明欣赏美的方法)

　　11.奶奶：普通农妇，生儿育女，得享天年。/洛伦兹：诺奖得主，二战受累，晚境凄凉。(6分。每个短语1分，意思相近即可)

　　12.运用拟人手法，(1分)“性急”“打转”“淡薄”等词写出了小鸡仔对“妈妈”的依恋，(1分)也是对下文“认母现象”的形象写照，为下文做铺垫。(1分)语言生动，富有幽默感。(1分)(共4分)

　　13.“如此地近”指奶奶从生活中获得的朴素认识在本质上与诺奖得主洛伦兹发现的“认母行为”一致。“如此地远”指奶奶不能将此种认识推广至所有的动物，更不能提出一套理论，建立一门学科。(2分)

　　14.本文构思上的最大特点是将一位普通的中国农妇同诺贝尔奖进行“链接”，将奶奶与诺奖得主比照(或“对比”)着来写。(2分)新颖的构思，激发了读者的阅读兴趣，引发读者思考人生的意义。(2分)(共4分)

　　15.本文以两张带笑的照片结尾，旨在引发读者对人生与幸福的思考。洛伦兹获得诺奖,史册留名，他是幸福的;奶奶一生自然本真，厚实绵延，她也是幸福的。只要热爱生活真心付出，无论是诺奖得主还是普通村妇，无论身处科学殿堂还是世俗红尘，都会有人生的意义。在追求人生幸福的路上，没有高低贵贱之分。(6分。能紧扣内容探究主旨，言之成理，酌情给分)

　　16.C(诛杀)

　　17.B(形容词词尾，相当于“……的样子”。A.连词，表并列/连词，表目的关系。C.代词，它们/副词，表祈使语气，译成“还是”。D.助词，取消句子独立性/动词，到……去)

　　18.D(“语言朴实”应为“语言辛辣，笔无藏锋，嬉笑怒骂，痛快淋漓”;“感情含蓄”应为“直抒胸臆”)

　　19.A

　　20.(1)如果有的猿不幸失散离群，它就发出哀伤的鸣叫;假如遇到灾难，就把弱小的幼猿保护起来。(“乖”“离”“内”“柔弱”各1分)(2)善与恶不能共处啊，倒霉还是幸运得视双方力量的强弱而定。(“同乡”“否”“泰”“兆”各1分)(共8分)

　　21.诗文书画因为人品而被人看重。(2分)

　　22.例证和对比。作者将苏轼、黄庭坚、颜真卿与章惇、蔡京、蔡卞等进行对比，说明了“诗文书画皆以人重”的道理。(4分)

　　23.本诗表面上写溪居生活的闲适，字里行间隐含贬居时的抑郁之气。(2分)诗人之 “幸”实属无奈的自我解嘲，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明并非真有隐士的淡泊闲适，结尾两句，更是体现了无人理解的孤独寂寞。(2分)(共4分)

　　24.示例：拂晓的风带来一丝寒意。我荷一把锄头，来到溪边那块长满野草的荒地——早就想把它开垦出来了。来永州这些日子，少了京都的迎来送往，少了官衙的案牍劳形，也少了知心好友的音讯，就让我在这南夷蛮荒之地做一介躬耕陇亩的草民吧。你看，那晨风中摇曳的小草，那草尖上滚动着的露珠。草翻露斜，打在我的身上，凉凉的，而我的心里，却涌起了一丝的暖意。(要求：①写出时间、地点、人物、事件;②有适当描写;③语意连贯;④150字左右。每项要求2分，共8分。)

　　25.(1)不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣　(2)耳得之而为声 取之无禁　(3)四弦一声如裂帛 唯见江心秋月白(4)不患寡而患不均 则修文德以来之(6分，每处1分。有错别字、漏字、添字，该处不得分。四题全做，按前三题计分)

　　附：

　　《憎王孙文》译文

　　猿和猢狲群居在不同的山上，彼此德行不同，双方不能相容。猿的德行文静稳重，都能仁爱谦让、孝顺慈善。它们群居时互相爱护，吃东西互相推让，行走时排成行列，饮水时遵守秩序。如果有的不幸失散离群，它就发出哀伤的鸣叫。假如遇到灾难，就把弱小的幼猿保护起来。它们不践踏庄稼蔬菜。树上的果子还未成熟时，大家共同小心看护着;果子成熟之后，便呼叫同伴聚齐，这才一同进食，显得一派和气欢乐的样子。它们遇到山上的小草幼树，一定绕道行走，使其能顺利生长。所以猿群居住的山头，经常是草木茂盛郁郁葱葱的。

　　那猢狲的德行暴躁而又吵闹，整天争吵嚎叫，喧闹不休，虽然群居却彼此不和。吃东西时互相撕咬，行走时争先恐后，饮水时乱成一团。有的离群走散了也不思念群体。遇到灾难时，便推出弱小的而使自己脱身。它们喜欢糟蹋庄稼蔬菜，所过之处一片狼藉。树上的果子还未成熟，就被他们乱咬乱扔。偷了人们的食物，都只知塞满自己的腮囊。遇到山上的小草幼树，一定要摧残攀折，直到毁坏干净才肯罢休。所以猢狲居住的山头经常是草木枯萎一片荒凉的。

　　因此猿群众多时就把猢狲赶跑，猢狲多的时候也咬猿。猿就索性离去，始终不同猢狲争斗。因而动物中再没有比猢狲更可恶的了。我被贬到山区很久了，看到猢狲这样的行为，就写了这篇《憎王孙文》。

　　湘江江水长又长啊，两岸起伏尽是山。为什么这座山草木茂盛而那座山光秃荒凉啊，因为善类和恶类分别聚居在这两座山上。凶恶的是猢狲啊，善良的是猿，绕道而行让草木顺利生长啊制止暴残。猢狲啊太可憎!咳，山上的神灵啊，为什么不把它们斩尽杀完?

　　那猢狲乱跳狂叫啊，瞪眼露牙。对外毁坏东西啊，对内争夺打架。排挤打击善良的猿类啊，喧哗惊扰乱如麻。偷得百姓的食物啊，只肥自己不分给人家。塞满两颊填饱肚子啊，得意洋洋自高自大。好花美树啊粗大又茂盛，群猴争折竞咬啊变成死树枯根。毁坏了成果啊更加暴怒喧阗，百姓怨恨痛苦啊呼叫苍天。猢狲啊太可憎!咳，山上的神灵啊，为什么只有你听不见?

　　猿的仁慈正直啊，遭受驱逐也不计较;从容不迫地退避啊，只把美好的德行来仿效。飞廉和恶来勾结起来啊，圣人周文王就被囚禁;大禹与后稷携手合作啊，“四凶”就被铲除。小人们一旦得势啊君子就会遭殃，有德行的人聚在一起啊坏人就会完蛋。善与恶不能共处啊，倒霉还是幸运得视双方力量的强弱而定。弱肉强食是事物的必然规律啊，弱得祸强得福大势所趋。猢狲啊太可憎!咳，山上的神灵呀，为什么你竟安逸地闲居?

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