高一年级历史必修三常备知识难点
高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。因为你走向社会参加工作也得适应社会。小编为你整理了有关高考常考必读的知识点梳理，供考生进行阅读。
高一年级历史必修三常备知识难点（精选篇1）
一、(18世纪)批判现实主义
1、特点：
①真实地反映和再现现实生活
②暴露社会黑暗，批判现实罪恶
③追求人道主义理想
④重视环境对塑造人物的决定作用
⑤热衷于塑造与赞扬英雄和正面人物
2、背景：
①社会生产力大大提高，社会财富迅速增加
②广大无产阶级和劳动群众赤贫化，资本主义带来的社会罪恶现象惊人增加
③文学上人们不满足浪漫主义的幻想和激情，要求描写现实生活
3、代表作：
①法国巴尔扎克(法国社会的“书记员“)《人间喜剧》(资本主义社会的百科全书)
②俄国托尔斯泰：《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
③法国司汤达：《红与黑》
④英国狄更斯：《双城记》
4、影响：批判现实主义作家剖析社会问题的本质。他们的作品提供了认识社会人生的镜子，在文学占有重要地位。
二、(19世纪中叶后)无产阶级革命文学
1、背景：19世纪中叶以后，国际共产主义运动风起云涌，建立没有阶级压迫和剥削的美好社会的要求转化为各国工人阶级和广大劳动群众的直接行动。
2、俄罗斯高尔基：《母亲》(革命现实主义文学的奠基之作)
高一年级历史必修三常备知识难点（精选篇2）
资产阶级维新派——维新思想推动下的戊戌变法
1、变法背景：
(1)国际大势：发展资本主义成为世界性潮流
①经济上：第二次工业革命使人类进入电气时代
②政治上：资本主义运行机制的进一步完善
③思想上：西学东渐——西方启蒙思想的进一步传播
(2)国内
①社会背景：甲午战败，签订《马关条约》，列强掀起瓜分狂潮，民族危机日益加深②经济基础：中国民族资本主义初步发展
③阶级基础：民族资产阶级发展壮大
④思想基础：资产阶级维新思想产生和发展
A、早期维新思想家：冯桂芬、王韬、郑观应——学习西方的制度和文化，主张政治改革。
B、维新思想的进一步发展——民权思想的启蒙(选修二专题一第三课)
a、背景：经济上，民族资本主义的初步发展;阶级上，民族资产阶级的产生和壮大;思想上，国内早期维新思想的产生，国外资产阶级民权思想的传播;外交上，甲午战争失败，列强掀起瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重
b、基本主张：学习西方政治制度，开展维新变法，兴民权，设议院，实行君主立宪;挽救民族危机，发展资本主义。
c、评价：直接动员和指导了维新变法运动;通过变法挽救民族危机，具有强烈爱国主义激情;主张建立君主立宪制，发展资本主义，具有进步意义;传播西方知识，宣传天赋、自由平等观念，具有启蒙意义;表达了资产阶级对平等、自由和民主的向往，客观上有利于资产阶级革命思想的传播，是后来资产阶级民主革命思想的先声。被称为“进行了第一次较为全面的资本主义现代化的社会动员”。
2、变法的准备活动——士人干政
(1)维新派与顽固派的论战
①焦点：要不要实行维新变法，要不要改封建专制制度为君主立宪制度，要不要改革封建的教育制度
②实质：中国新兴资产阶级与没落封建地主阶级在思想上的首次交锋
③影响：论战进一步开阔了知识分子的眼界，解放了思想，也为政治斗争做了舆论和思想先导
(2)公车上书(选修二P35)使资产阶级维新运动由思想理论传播发展为政治实践，揭开了维新变法运动的序幕。
(3)创办报刊：《中外纪闻》《时务报》《国闻报》
(4)组织学会：强学会、保国会等
高一年级历史必修三常备知识难点（精选篇3）
儒家文化精神内涵
一是人本主义精神。儒家文化在处理人与自然的关系方面，更多关注人在社会中的位置，强调如何做人，如何处理好人与人之间的关系，主张通过个人的道德自我完善，实现人生的价值，从而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特点，并逐渐培养起一种道德的精神。
二是内圣外王精神。内圣就是要重视对自我的关怀，追求自我道德的完善，也就要通过格物、致知、诚意、正心、修身，把自己修炼成圣人，至少是按照圣人的标准去修炼。
三是积极入世精神。中国人很早就在对内在生命力量和外在环境变化的体验中，深刻领悟到了作为人的尊严、价值和意义。因此，更注重追求现实世界的幸福生活，这同古希腊伊壁鸠鲁学派的哲学思想有某种相似之处。儒家文化作为一种实践哲学、世俗哲学和人的哲学，主张积极入世，实现自己的理想和抱负。
四是天人合一的思想。这也是中国传统文化最重要的精神品格之一。它强调人与自然的合一、人性与天理的合一。特别是以老子为代表的道家学派将这一思想发挥到极致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，并进而在政治理念上提出了无为而治的思想。
儒家主张以礼维护社会秩序，以德实现治身治国，则很顺利推出“人治”思想，也就是重视人的道德发展，重视人的同情心，由此看来“礼治”与“德治”强调教化的程序，而“人治”则侧重教化者本身，是一种圣贤政治。