孟子励志努力学习名言

　　孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”(告子上)以下是学习啦小编为大家精心准备的：孟子励志努力学习名言。欢迎参考阅读!

　　孟子励志努力学习名言如下：

　　1.英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　4.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

　　6.穷则独善其身，达则兼济天下。

　　7.不以规矩，不成方圆。

　　8.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　9.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　10.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　11.尽信书，则不如无书

　　12.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

　　13.人有不为也，而后可以有为

　　孟子励志努力学习名言精选：

　　孟子曰：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”(离娄上)

　　【翻译】 (孟子说：)“自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责)的人，不能和他做出有价值的事业。”

　　孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(告子上)

　　【翻译】 (孟子说：)“即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。”

　　孟子曰：“富岁，子弟多懒;凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”(告子上)

　　【翻译】 (孟子说：)“丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年青人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，而是由于环境把他们的心情变坏了的缘故。”

　　公孙丑曰：“君子之不教子，何也?”

　　孟子曰：“势不行也。教者必以正;以正不行。继之以怒，继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也’。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥，莫大焉。”(离娄上)

　　【翻译】 公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，为什么?”

　　孟子回答：“因为势在难行。教育一定要用正理正道，(父亲教儿子)用正理正道不行时，接着来的是忿怒。那就伤感情了。(儿子会说)‘你教我正理正道，可是你不按正理正道做’，于是父子之间便伤感情了。父子一伤感情，那就很不好。古人交换着对儿子进行教育，使父子之间不因求好而相责备。因为求好而使父子隔阂，父子之间有了隔阂，是最不好的一件事。”

　　孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。”(离娄下)

　　【翻译】 (孟子说：)“道德水平高的人来教育薰陶那种道德水平低下的人，有才能的人来教育薰陶那些没有才能的人，所以人人都喜欢有个父兄(以对自己进行教育)。”

　　孟子曰：“今夫奕之为数，小数也;不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也，使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思授弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”(告子上)

　　【翻译】 (孟子说：)“例如下棋的技术，是一种小技术，如果不一心一意，也学不好。奕秋是全国的下棋能手，假使让奕秋教两个人下棋，一个人一心一意，完全听奕秋的话，另一个人表面上虽然听话，心里却一直想着天上飞来一只天鹅，想拿起弓来去射它。他虽然和那个人一样学习，但成绩却不如人家。并不是他没有人家聪明，自然不是的。”

　　孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”(告子上)

　　【翻译】 (孟子说：)“羿教人射时，一定把弓拉满，对学射的人也要求把弓拉满。有名的木工教徒弟时，一定按照规矩。学习的人也必须按照一定的规矩。” 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”(尽心上)

　　【翻译】 孟子说：“一个有道德的人有三种乐趣。父母都健在，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头对得起天，低头对得起人，是第二种乐趣;得到天下优秀的人才进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但是以德服天下并不在其中。”

　　孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(尽心上)

　　【翻译】 (孟子说：)“君子教育人的方法有五种：有向及时雨那样浇溉万物的，有成全别人的品德的，有培养别人的才能的，有解答别人疑问的，还有以流风余韵传下来，供后人学习的。这五种便是君子教育人的方法。”

　　孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”(尽心上)

　　【翻译】 (孟子说：)“高明的工匠不会因为拙劣的工人而废弃自己做工的规矩，名射手羿不会因为拙劣的射手变更拉开弓的标准。君子教导别人好象张满了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子。他在正确的道路上站立，有能力的跟上来。”

　　孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”(尽心下)

　　【翻译】 (孟子说：)“木匠或专做车子的匠人能够把制作的办法标准传给别人，却不能使人学到高明的技巧。”

　　孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政理想的一个轮廓。