历届湖北高考作文

写好作文的核心，首先是大量的积累，有意识的积累和无意识的积累。而更多的时候是有意识地积累，我们想表达观点，除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前人的观念的材料。以下是小编为大家整理的历届湖北高考作文，供您查阅。

历届湖北高考作文（精选篇1）

或是词语生动善于引用名言，或是句式灵活摇曳多姿，或是善于运用修辞手法描写形象，或是文句有意蕴富含哲理，或是构思有意境，让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解，考生在行文中，只要有某一点闪光耀彩的地方，都应该加以肯定和鼓励，以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。

如福建一考生的《至圣》中，“个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章，不对孔子生平事迹了如指掌，能写出这么精美的文字吗?

考生可将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章，将某文独到的构思“移植”到自己的作文里，将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家，等等

如江苏一考生的《鱼的泪·水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说，韩剧、言情小说中的那种“爱”，只是水面上灵动的波纹;而爷爷奶奶之间的那种“爱”，却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

历届湖北高考作文（精选篇2）

曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”!他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃;也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口……草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢?”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋友呢?”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊!”古利特听了很不高兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己的家中。

从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。”

我时时在想，以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事!因论坛这个平台，把大家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。

生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本;真言强压、直话计较，处处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。

然而，只“圆”不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立，原则的坚守，追求的捍卫，也是必不可少的。

可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚;不左不右，不上不下;可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味?因为大家都是平等的!心有多大，论坛就有多大!只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生!

历届湖北高考作文（精选篇3）

每当你站在山顶，那应该是向自然致敬的时候。那么多千山万物都被包揽在眼下，那么多蓝天白云都被放置在胸前，伟大的自然立即将你映衬得渺小。

山顶上的人心境是不同的，爬上山来的辛苦与劳累瞬间就消失了，一片心全然已投入了这难得的仙境之间。特别是在春日暖阳里，你站在山顶所看的是沿途而来的被忽略的红桃绿柳，听到的是蓄积了一整个冬天的强而有力的生命爆发的蓬勃之声。

这是多么令人兴奋的事啊!不论你是被群山所环抱，还是一览众山小，那些不愉快的忧伤的事全都被大自然滤过，还你一片前所未有的开朗。太阳比在山脚下更加耀眼和富足，也比在山中树林剪透过的斑斑日光更加爽朗，它直接射在你的身上，你的心上，穿过了那些阴霾，通透的洗净了你的灵魂，给予了你一番光明的前程。这种满足怕是喧嚣浮世中所不能得到的吧!

歇息在山顶，低头看是自己所做过的路，举首望是还没有到来的希望。痛苦的经历第一次被政府，纯净的未来第一次近在咫尺。这样的风景，是永远都不会看腻的。每一个人都可以在山上向下发泄。让深谷来帮你分担烦闷，每一个人都可以伸手抚着云，抱着天，让晴空来指明你的前景。这样的风景，是应该定格在心中常拿来鞭策自己的。只有在这一瞬，时间才是公平的，在这一瞬，世界才是公平的，在这一瞬我们与自然是公平的。

当你登上一座座山峰，站在一个个山顶看风景时，你还会发现，这是最不孤独的地方，哪怕你是只身一人，那些花，那些树，那些天，那些风，那些风景，是会陪伴你，是会安慰你，是会理解你，直到永远的。

历届湖北高考作文（精选篇4）

青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致;梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。

站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。

当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。

被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。

站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。

自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合……

被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。

站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。

历届湖北高考作文（精选篇5）

生命的车轮缓缓向前推进，人类也已从年幼懵懂的种群成长为拥有高度文明与智慧的生物。知识与责任让我们渐渐摆脱了以自我为中心的狭隘，我们越来越多地考虑善待自然。而我想说，善待自然，就请从举手投足之间做起。

这个世界有很多环保主义者。他们可以举行声势浩大的游行示威来抗议日本人对鲸的残酷杀戮，他们也可以建造奇特而坚固的木屋过树上生活来反对商人们对森林的砍伐。有时候，我们不由觉得那样的勇气与壮举离我们太遥远。没有错。但爱与善待并不总是要用惊天动地的牺牲来表达。在举手投足之间，我们就可以表现出对自然的善待。

弯身绕过低垂的树枝，轻轻扶起被吹偏的花朵，爱怜地送走不慎落到你书本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待无家可归饥肠辘辘的流浪狗……生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来。不要以为这些都是微不足道的小事。因为自然辉映在每一个弱小的生命里，每一个小小的动作都是对自然的珍惜与保护。我们需要规模组织都很庞大的环保运动，但更需要涓滴成海的微小和细致。

动画片《西游记》里有一幕给我的印象最为深刻：唐僧正在打坐念经，忽然一只蚂蚁掉落在他的手上。唐僧并没有粗鲁地甩动手掌或是直接将这只小虫碾死，他只是轻轻地将蚂蚁所在的那只手放在地上，让惊慌失措的蚂蚁安全离开。记得小时候我每看到这一段，总会嘲笑唐僧的迂腐和虚伪，但随着年龄的增长，我才渐渐明白，正是举手投足间的善，才成就了一个慈悲为怀的圣僧，才显现出佛的博爱与睿智。同样，当我们于举手投足间，积累对自然的善待，谁又能说我们不是真正的环保主义者呢?

是谁说过，人类要用博爱的宇宙观来看待自己，看待地球。宇宙观，是告诉我们要学会平等地对待自然，将人类自身看作地球上普通的一员。而涉及到将理念转化为行动，我则认为，要用最微观的视角去看待世界，去看待自己的行为。因为正是举手投足间的小小善举，才折射出一个灵魂的光芒，才体现出一颗满盛爱与美好的真心。

历届湖北高考作文（精选篇6）

鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗?

信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。

这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到?如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念;褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛;遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。

手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。

历届湖北高考作文（精选篇7）

看到旧书，首先想到的是破书，但仔细一想，旧未必就破。如千年狐妖，反诱人得很。《聊斋》里的那些穷秀才，没几个逃得出她们的裙摆。我又想到老书，但老书和旧书又不一样，现在不是时兴国学么，大量的老书得以再版，大量老书以新书的面孔出现，即老书又未必就一定旧。

少年时代逛书店，最常光顾的地方是新书专柜，认为那里才能见新作品。可读来读去仅两字：新瓶。现在，每到一个地方，我仍然会逛一下书店，直奔书店的角落，挤进那几乎蒙尘罕迹的柜前，取上一本最旧的书翻看。

可看得多了，又索然无味，仅觉两字：旧酒。因为据说，只有封坛的才是好酒，酒如不封坛存它个百五十年，则不醇。所以，窃以为把旧书比作旧酒是非常高的评价。思及此处，我于是又开始责怪自己：少年时不知珍惜，竟把老祖宗留下的旧书当成草纸，揉擦扔弃…… 我甚至想，如果当初懂得珍惜，自己或许已是“国学大师”了。看来，草纸未必就不值钱，至少是有很大的机会成本。

为了挽回把旧书当成是草纸的损失， 我于是开始培养自己的另一个陋习：于草纸中找旧书。很庆幸，我的运气还真是不错，什么国语读本，什么规，什么戒，什么奇，什么异，通通都被我翻出来了。可是，翻去覆来，除了爱莫能助，我什么都没有读出。无语。

记得小时候村里有位老妪，每到傍晚的时候总会站在村头的田埂上用晦涩的古语骂街，我当时很是不解她究竟在怨恨什么?而立之年后，我终于醒悟，那位活了 90 多岁的老妪其实也是一本旧书，当她好不容易熬成了一本旧书，希望别人去认真读她的时候，却已没有人 愿意再读她。不久，老妪逝去，我却于葬礼上的哭呵之声中又听到了晚辈后人们的悔悟之心，当时我也是其中之一，因此又觉得自己又一次失去了成为“国学大师”的机会。

思之及此我才明悟，我们芸芸又何尝不都在去往旧书的过程?且不说多么惊艳花前的玉容芳华都终将老去，即便是那经年苍柏的翠枝上，条条纹路，又哪处不折射出岁月的无情。