有关真情的高考作文
高考作文最能体现考生对语言文学的掌握和运用，体现考生的逻辑思维，体系架构。因此优秀的作文不仅能让判卷老师眼前一亮，还能让自己得高分，下面是小编整理的有关真情的高考作文，欢迎阅读！
有关真情的高考作文篇1
世上大多数的交往，都会牵扯一个“利”字。可有一种感情，至纯，至真，至善，它是亲情。
我的姥爷患了胃癌，原本勤劳和蔼的人，精神一天天衰败下去。生老病死是令人无奈的一件事，你只能眼睁睁看着它一点点消亡，却无能为力。
我姥爷有三个孩子，一个儿子，两个女儿，三个孩子都坚持让老人去好的医院治疗，而好的医院意味着大笔的钱。令人出乎意料的是，平时泼辣爱计较的舅妈，没有反对。
舅舅和母亲，为了让老人安心治病，便对姥姥姥爷隐瞒了患的是胃癌这件事。母亲在背后偷偷抹眼泪时说，其实，你姥爷心里都清楚。母亲每天奔波于医院和家里之间，无暇顾及工作，稍作犹豫便辞去了。舅舅也暂停了工作。这无疑是给处于用钱之际的家里雪上加霜。
在经过大量的检查、观察后，医生下达了做手术，切除整个胃部的决定。舅舅同意了手术，说，能把老人病治好，多少钱都认。手术持续了六个小时，一家人都在手术室在等，从阳光明媚等到日落西山。母亲一直在掉眼泪，她说，她忍不住。
终于，“吱”的一声，手术室门开了。病床上的姥爷没有醒来，医生下了病危通知书，姥爷被推进了重症监护室。巨额的手术费、医药费、住院费账单也随后到了舅舅手里。母亲和舅舅开始各处借钱、凑钱。他们那段时间憔悴了许多，苍老了许多。母亲说，在人命亲情面前，钱根本不值一提。她现在只希望病床上的姥爷快些醒来。或许是姥爷做了一辈子好人善事感动了上天，也或者是母亲他们的孝心把上天感动，姥爷在手术后的第三天，醒来了。
亲情，流淌在骨血里，永不磨灭。
有关真情的高考作文篇2
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，然而，20xx的春天，我们迎来的不是春暖花开，陌上燕来，而是新冠疫情，汹汹而至。一时间，武汉封城，全国告警，居家隔离。
为了避免给病毒以可乘之机，人与人之间的空间距离渐行渐远；但这次前所未有的危机，也让国人的心灵愈发紧密相连。
口罩遮住了人们真诚的笑脸，但遮不住人们患难与共的真情；消毒水防护了病毒，但挡不住人们众志成城，共抗疫情的决心；隔离隔断了肢体接触，但隔不断人们紧密相依的心灵……古人曾云，“海内存知己，天涯若比邻”。疫情当前，我们每个人都是彼此的知己，哪怕在不同国家，漫漫距离远，但却有脉脉真情传。
距离虽远，我们携手抗疫，众志成城。疫情爆发后，全国紧急响应，驰援武汉。钟南山院士勇为“逆行者”，一马当先，奔赴武汉；南方医院医疗队誓言“若有战，召必回，战必胜”，一往无前；各省医疗队相继出征,“不问生死，无论报酬”，毅然坚守第一线。全国的力量，汇聚武汉，铸成封锁疫情的钢铁防线。同时，各地的疫情防控工作也在紧急开展。电视、网络、广播……所有的传媒手段都在发出居家隔离的警戒；大街小巷，村里村外，贴满了抗疫标语；社区工作者，村委会干部站岗值守，消毒排查；人们自我隔离，为国分忧。我们虽地处五湖四海，但却都在做着同一件事——抗疫，我们怀着同样的信念，心灵相依，紧密相连。
距离虽远，我们团结一致，为国正名。相当长时间里，一提到西方国家，有些人便视之为天堂，而与故土与祖国有着一层心灵隔膜，但现在，面对西方的围追堵截，诬陷栽赃，我们的民族凝聚力更强了。前有外交部发言人华春莹，耿爽等人怒怼美国诬陷，中有中国网民声援国家，肯定中国抗疫做出的努力，后有无数中国人民透过迷雾，明辨真相，以实际行动为国正名。中国人民更加团结了，中国声音更加强大了。我们虽地处天南海北，但我们却都怀着同样的想法——中国抗疫，问心无愧！
“人生没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天”，疫魔终将远去，中华曙光将现。国家部门预测中国经济将继续稳定增长，助力世界经济复苏；各地相继复课复学，为民族栽种希望；北斗卫星组网成功，“天格”计划追光进行时，中国科技崛起有望。我们虽地处大江南北，但我们都在为自己的梦想，也为国家复兴的梦想，而一往无前。
疫情之下，我们空间相隔虽远，但齐心抗疫的距离很近，丝丝缕缕的努力乘以十四亿，交互联系，汇聚成网，便会有排山倒海之力。疫情是挑战，更是机遇，让我们抓住它，愿我泱泱中华，就此重新起飞，“一遇风云便化龙”。
有关真情的高考作文篇3
随着现实生活的不断改变，个人追求与家庭预期、社会角色正不断产生落差和错位。有些人一意孤行，逃避落差。但在我看来，直面落差和错位，仔细审视分析，方能成就自我。首先要明确的是，落差和错位并不是一种错误。相反，若一个人一辈子都听从家庭和社会，没有丝毫的个人意志，这样即使没有落差和错位，他的人生也注定如“提线木偶”，了无生气。王小波说过：“指标这东西是一切浪漫情调的死敌。”因而落差和错位的产生，突破了“指标”的局限，象征着浪漫的人文主义，我们对此无须恐惧。
“个人主义”的成长难免带来人们思想的改变。费孝通《乡土中国》中提到的“家长制社会”正不断解构，孩子有表达自我的权利，有追逐梦想的权利。当梦想与家长期许不一致时，就导致了个人与家庭的落差。
而另一方面，随着时代发展和科技进步，我国产业多元化特征越来越明显，产业多元意味职业多元，也意味人们的选择多元。当个人选择与社会角色产生偏差，这便导致个人与社会的错位。
对于落差与错位，我们无须恐惧担忧，也不可忽视逃避。而要选择直面它们，叩问心灵。放任落差在家庭中的滋生很可能会导致矛盾的爆发。因此当落差产生时，我们务必要与家人展开沟通。雨果说过：“不被听见不是沉默的理由。”就算父母家人不赞同你的选择，但一场灵魂与心灵的共享无疑是解决矛盾、培育温情的不二法门。我们允许个人与家庭期许存在落差，但绝不能让这落差变成利刃，刺伤彼此的感情信任。
然而当社会错位产生时，我们必须再次拷问自我。这真的是你的梦想吗?这真的是你的未来期望吗?原因在于，偏离社会角色、时代使命的目标实践起来会受到社会和时代的阻力而十分困难。如果只凭一时“逆流”的新鲜感，就如目无东海的井蛙，后只剩一场空。而若你坚守自我，坚定目标，社会错位只会是助力。一方面，竞争者减少；另一方面，获得成就的关注度增加。《南方周末》的新年贺词中说过：“参差百态成为幸福的本愿。”我们的社会需要这样一部分的“错位者”，这彰显了人类追求真我的执着，也使得社会生活更加丰富多彩，“参差百态”的社会才是幸福的社会。如若任凭社会角色的“流水线”诞生，自我意志就被社会意志所取代，末日也就不远了。
直面个人与家庭、社会的落差错位，做出判断，方能成就自我。再以这样一个自我，助力家庭的和睦和谐和社会的转型进步，“共襄海晏河清之大同”!
有关真情的高考作文篇4
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
有关真情的高考作文篇5
在风中，我听到了你们的呼喊，那是对生命的渴望；在雨中，我望到了你的背影，那是对死神不屈的脊梁。
涛涛的天上之水在这片肥沃的黑土地上急速蔓延。看那绿意浓浓的森林，被洪水将繁枝绿叶统统没收；听那稻田边的蛙声无数，被洪水冲得毫无踪迹。街道看不到底，只有浑浊的水与惨亘的树枝，陆陆续续轰鸣的冲锋舟在水中来回穿梭，哭声、喊声更是不绝于耳。
“快看啊，一对父子被洪水冲走了”一位操着浓重东北口音的老乡焦急地喊着。
在一泻千里的洪涛中，那对父子只是一片残叶，仿佛任何时候、任何力量都足以将他们击倒，以至于失去生命。两边住在高层的居民都纷纷伸出援助之手，伸出长杆抛出木板，只愿在患难中施一片真情。也许是上天注定，那对父子没能获得援助，只是抱住一块木板，一如从前，漂泊在水。他们的衣襟早已湿透，被洪水击打得已无法辨认，深深僵硬的肢体虽无力却使大力气抓住木板，身体也仿佛化成雨蝶一般轻而无力。他们希望活下去，但面对残酷的现实，他们绝望了，试图随波逐流，让生命在澎湃中消失。
但是，身处安全的人却一次次呼唤。他们都是东北的孩子，都是中国的'孩子，他们不忍心让兄弟姐妹们离开。于是，风雨中呼喊的人、情急中拨打救援电话的人、为父子指明方向的人都站了出来。是的，老天被他们感动了，特意在洪流中种植一棵生命之树，派它前去救援那对父子，为了不辜负兄弟姐妹的期盼，那棵树将脚踏入死神的父子救了回来。父子不顾危险，拖着洪水浸泡的衣服，向着陌生的兄弟姐妹们频频鞠躬。这是一种感恩，是一种无法磨灭的精神。
他们素不相识，却舍生救命；他们亲密无比，只因患难见真情。
有关真情的高考作文篇6
“伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣”，为何“汤武偶相逢”，便可“风虎云龙，兴王只在笑谈中”？世事本非尽能意料，正所谓“世事波上舟，沿润安得住”。
冥冥中，我为一些鸿鹄大志藏于胸而不能尽如人所料者而疑惑。
为什么苏东坡有笔头千笔，胸中万军，致君尧舜，又有何难？可之后偏又道一声“琼楼玉宇，高出不胜寒”，道一声“大江东去”，一筹莫展。漫漫人生，竟如长江水，滚滚东逝！一心建功立业的苏东坡横遭“乌台诗案”，后被贬黄州。谁知他不仅没有堕落，亦没有激愤，转而在烦恼中寻找平静：“我恨此身非我有，何时忘却营营------小舟从此逝，江海寄余生。”出人意料的打击，不足为惧，惟有寻求更为深刻的情理，才是人生应抱的旷达态度。
罗素说：快乐是肤浅的，苦闷是深沉的。苦闷才是人生潜能发挥的杠杆，这也许便是意料之外包含的情理。
面对出人意料的苦难，只需抱有“任它风吹雨，打我自闲庭信步”的旷达，只需抱有“何须论得丧。 才子词人，自是白衣卿相”的坦然和大度。
意料之外的苦闷，是大情理蕴含的地方；我们惟有突破主观思想的束缚，苦闷之外的情理亦是开阔。
为什么辛弃疾一腔报国志，满眼激愤泪，遥望神州，纵使他“把栏杆拍遍”，也“无人会凭阑意”！
为什么陆放翁铁马冰河梦，“塞上长城”愿，却只能“零落成泥碾作尘”，“胡未灭，鬓先秋，泪先流”？
凭借个人的雄才词华，意料之中的美好志向为何只是流水落花地去也？莫非意料之外，更有情理支配的大境界？
《红楼梦》可谓一部人间百相的集锦。谁也不会忘记其中的贾探春。是她一语建起桃花诗社，是她一拳打响贾府的衰亡之音，是她看到“百足之虫，死而不僵”，可纵使她才比贾母，精比凤姐，可谁也改变不了在历史的大情理中她被埋没的命运。唉，“才自清明志自高，生于末世运偏消”。
这本是难以意料的，然而，在意料之外的事情发生之后，人们的态度才是关键的
有关真情的高考作文篇7
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
有关真情的高考作文篇8
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
有关真情的高考作文篇9
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢?后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，"淡如水"亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。
"切莫走近"，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓"距离"而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
"切莫走近"，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!
有关真情的高考作文篇10
“打野鸭啦！”在一节体育课上，我们玩“打野鸭”的游戏。几个同学围成圈，剩下的同学在圈里当野鸭，圈外的同学用排球来砸圈内的同学，被砸倒的“野鸭”就站出来，帮助圈外的同学，与他们一起砸。
当我正庆幸自己躲过一个暗球时，球突然滚向我的脚。我吓了一大跳，本能地蹦了起来。只听“嘣”的一声，右脚踝传来一阵剧痛，不听使唤了。我只能单脚跳着，到旁边去休息一下。
这时，好朋友陈至越立即奔过来，自愿当我的拐杖，扶着我，陪伴我，和我一起坐到了台阶上。我以为她很快就会回去玩游戏，但她似乎并没有要走的意思。我不想连累她照顾我，于是轻轻地推了她一下，催促她说：“小陈，快去玩游戏吧！看着你欢快的样子，我的心里会很舒服的。”
陈至越仿佛没有听见我在说话。得知我受伤的是右脚踝，便轻轻地帮我搓揉，舒服极了。大约过了一分钟，她抬起头，充满期待地问我：“小康，你想在可以玩游戏了吗？”我站起来走了几步，又试着跑了几步。一阵钻心腕骨般的痛猛然袭来，我跌倒在地上，失声叫起来：“啊！好痛！……”她急忙扶我起来，继续为我按摩。“来吧，再试试看！我摇了摇头，遗憾的说：”小陈！崴脚不是那么快就会好的。你快去玩游戏吧，看着你们玩耍也很快乐。“
”不，小康，朋友就是要同甘共苦！“陈至越铿锵有力地说道。一瞬间，我感觉鼻子酸酸的，眼泪冲出眼眶。本该脱口而出的”谢谢你“卡在喉咙里。我抽噎着，泪水模糊了我的视线。
虽然这只是一个微不足道的”难“，但我坚信陈至越对我的的情是真的！