高考作文大师与我

　　高考作文：大师与我

　　孤独的大师

　　9月24日，美国拉斯克奖将其2011年临床研究奖授予81岁的屠呦呦，以表彰她“发现了青蒿素——— 一种治疗疟疾的药物”。这是中国科学家首次获得拉斯克奖，也是迄今为止中国生物医学界获得的世界级最高大奖。【简述材料，提出写作话题，表明写作情境】

　　这是一份迟到了四十年的国际认证，因为早在1972年屠呦呦研究小组就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，古诗句里的这句名句仿佛就是为屠呦呦和青蒿而作，戏剧性的巧合也为这位81岁的老科学家镀上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克奖之前，另一个极负盛誉的国际奖项——— 葛兰素史克生命科学杰出成就奖——— 也奖给了她，真是“八十而荣天下知”。

　　不过，“墙内开花墙外香”的一幕，也恰恰反映出了大师的寂寞，以及寂寞背后的深层原因。【分析材料，亮出观点。下文就要围绕“寂寞及其原因”来写】

　　屠呦呦早在数十年前就名动学界，但那时集体主义的观念远远盖过个人主义，作为团队中的核心人物，也不过是团队的成员之一，在个人权益位卑言轻的思维下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被国际认可，很快在国内卷起各种震撼，也蕴含了时下公众、主流思维对她个人的高调认可，因为我们毕竟已经开始进入一个“以人为本”的时代，再宏大的集体主义也掩盖不了个人与生俱来的权利和利益。【“寂寞”的第一大原因：集体主义掩盖。这也就是“多维角度”之一】

　　另一方面，屠呦呦名动世界，乃至被高调认为是极有实力角逐诺贝尔奖的科学家，还有另外一种寂寞，那就是多少年来，我们本土成长起来的被国际科学学术界公认的科学大师，还是凤毛麟角。

　　于是，钱学森之问——为什么我们的学校总是培养不出杰出人才—— 再一次叩击着国人的心口，甚至还要沿着钱学森之问继续发问：为什么我们的土壤难以生长出与政治、经济国力匹配的科学大师?【寂寞的第二大原因：本土土壤贫瘠。这也就是“多维角度”之二】

　　从这些思考转个大圈，走到问题的另一面，不难发现与严肃的反思相悖的很多学术现象：造假风波不断、剽窃事件连连、权钱交易多发、急功近利泛滥，一些搞科研、做学问的地方甚至难以看到一张岿然不动的冷板凳，难以找到一颗面壁十年图破壁的执著的心。不要说某些假恶丑只是少数，即使只有十分之一，它们对学术的伤害、对科学的玷污、对精神的污染、对规则的破坏也是不堪设想的。所以，当下种种浮躁、功利之风，才能反衬出屠呦呦们的宁静致远。

　　是啊，现在还有多少人能经受得住多达190次的失败打击，还有多少机构单位能忍耐科学家多达190次的无功而返，还有多少财政拨款愿意投放到一些基础研究和短期难以出成果的领域?要知道，屠呦呦小组青蒿素提取的成功，正是来自第191次尝试。【“寂寞”的第三大原因：浮躁之风盛行。注重联系现实，正反对比，使观点有层次。这也就是“多维角度”之三】

　　因此，八十而荣的屠呦呦获得国际性声誉，犹如一个多棱镜，既折射出老一代科学家在追求学术真理道路上的专业精神，也折射出当下科学领域的某些功利浮躁的问题，更折射出回答和解决“钱学森之问”的紧迫。【得出结论】

　　不要让真正的大师总是成为孤独的行者。【发出呼告】

　　2016年高考作文题预测：大师之忧，文化之忧

　　2009年给我们留下永远的怀念，武侠作家梁羽生，杂文家何满子，漫画家丁聪，哲学家任继愈，古文字学家季羡林，生物学家贝时璋，科学家钱学森，文物专家王世襄，建筑学家冯纪忠等一代大师在这一年先后去世。人们在悼念之余，也在叹息，感受到大师们离开后的重大损失，无论是学问，还是精神;于是出現了“为后世忧” 的议论:我们这个时代能否出现大师，能否承继大师们的学问，精神，能否肩负起民族，国家的重任等等。

　　请根据这种“为后世忧”的议论，选择你的立场、角度，联系实际，写一篇文章谈谈你的看法。

　　大师之忧，文化之忧

　　大师已逝，本是应当“江山代有才人出，各领风骚数百年”的中国，却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人，这才有了让中央领导一时语塞的“钱学森之问”。

　　为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师?为什么在这个经济高速发展，文明高速进步的时代我们却推不出一位大师?为什么拥有全世界最多人口的一个泱泱大国，数十年来竟然没有一位大师?

　　这不仅仅是一个能否出现大师的问题，而是一个涉及到文化的问题，所以它才能让如此之多的人“为后世忧”。

　　《遥远的救世主》中丁元英曾说：“五千年的文化积淀并不值得我们自豪，关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的确，我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过，文明究竟带给了我们什么，老祖宗留下的东西究竟象征着什么。

　　所谓大师，必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学，梁羽生之于武侠，王世襄之于古玩，虽然与众不同，却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓“大师”，只能算是人才，算不得大师。大师是具有民族风格的人，而决不会是全球化的产物。

　　但现今，五千年文化之精髓并未被国人吸收，被吸收的只有一句话，还是没有被完全理解的一句话：不敢为天下先。于是乎，文化的风口浪尖始终没有人站出来，华夏文明的大船似乎失去了方向。有人说，这是不对的，我们现在不都在谈论民主文化么?民主文化难道不是风口浪尖么?但现在众人所讨论的“民主”的“主”，不是“当家作主”的“主”，而是“你要为我做主”的“主”。这样的民主文化，终归只是“舶来品”。而真正的文化的风口浪尖上，仍然空无一人，涛声依旧。在这样的情况下，数十年大师难现，也就不足为奇了。

　　这是传统文化留下来的弊病，按照丁元英的话说，这叫做中国人的“文化属性”，“不以人的意志为转移”。但“文化属性”有些也必须要剔除。这当然很难，但必须做。就像改革开放，我们穷则思变，顶着传统文化中封闭的思想，摸着石头过河，一路艰辛。但我们终究是走了过来，开创了一个新的时代。

　　我希望，文化的风口浪尖，有朝一日将人才辈出，他们不畏压力，指引华夏文明这条大船不断前进。这些人，我们称之为大师，一如近代史上的那些伟人，那些大师。

　　为后世忧，实则是文化之忧，我辈后人定当忧之，“博学而笃志，切问而近思”，肩负属于我们的文化之责。