高三历史知识点总结

　　一、百家争鸣

　　(1)出现的社会原因

　　经济：生产力的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

　　政治：各国并存，没有一个统一的文化专制政策;各诸侯国招揽人才，提供一个施展的舞台。

　　思想文化：私学兴办, 相对自由的学术风气。

　　(2)诸子百家及代表

　　Ⅰ 【儒家】：

　　「孔子」：

　　历史地位：春秋时期，孔子创立儒家学派

　　主张：①思想：主张“仁”与“礼”的学说，

　　②政治：孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。他注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。

　　③教育：开创了中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面，注重人的全面发展。

　　「孟子」：提倡“仁政”学说。他提出， “民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，这一“君轻民贵”的原则成为中国早期民本主义的思想基础。

　　「荀子」：战国末期，三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。广泛吸收各家思想的精华。①在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，②另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。他认为，③学习的最高目标是把握“礼”。

　　影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需求

　　Ⅱ：【道家】

　　「老子」：①“道”是世界的根本，②事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想。阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。③他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。

　　「庄子」和老子一样，把“道"作为最高的原则，宣传天道与自然无为。万物也是没有界限和差别，就叫“齐物"。要达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。

　　老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。

　　Ⅲ

　　.【法家】：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的形势下，涌现出一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

　　「韩非」：①战国末期，集法家思想之大成，将“法"、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。他提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变"的主张。

　　作用：法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。

　　Ⅳ【墨家】

　　「墨翟」：战国初期，学术团体以纪律严密著称。①墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神。②墨家学说的主旨是“兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的。③以此为核心，墨子提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，④都贯穿着讲求实际功利的精神。汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传了。

　　(3)“百家争鸣”局面形成的意义

　　①奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头

　　②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

　　高三历史知识点总结：汉代的思想大一统

　　1、时代背景：

　　汉武帝时代是古代中国具有重要意义的历史时期。在这一时期，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想(更适应君主专制集权的需要)。

　　2、董仲舒思想内容：

　　⑴提出“天下一统”和“儒学独尊”主张——加强中央集权的需要。

　　⑵提出“君权神授”思想——加强君权的需要和 “实施德教”学说---继续发挥儒学的民本思想

　　3、独尊儒术的措施

　　(1)从儒生中选拔官吏

　　(2)设立太学和郡国学

　　汉武帝时代，除了建立太学之外，还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。

　　4、“罢黜百家，独尊儒术”影响

　　积极：①有利于维护国家大一统;②汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的

　　消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。

　　5、太学创立的影响：

　　①汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

　　②太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用;在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人也得到人仕的机会;同时，进一步推动了儒学的传播与发展。

　　高三历史知识点总结：宋明理学

　　一、定义：为了与佛老思想抗衡北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。

　　二、代表人物及主要观点：

　　【程朱理学】:

　　程颢、程颐兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴“天理”。“二程”认为，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。

　　朱熹(南宋)：是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。

　　①在理气关系方面,朱熹以二程学说为主,部分吸收张载的思想.理比气更根本，气有变化的能动性

　　②理学的修养论,以本体论为基础,强调日积月累和循序渐进。朱熹还强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉

　　③理学的社会政治理论、道的价值内涵是“三纲五常”,以道统论为依据、秦汉以来的所有帝王都是无道之君、儒家拥有干预政治的天然权力、儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”

　　朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典。

　　【陆王心学】

　　陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。因此，心学主张扫落枝叶，直奔主题。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

　　陆九渊(南宋)：是心学的开创者。①他提出的核心命题是“心即理也”;“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。②他批评朱熹的理学过于“支离”，③主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”， 作为自己安身立命的准则.

　　王守仁(明代)，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。①他认为人是天地的心,“灵明”是人的心，“灵明”就是天理，就是本心，就是良心;②提出“心外无物，心外无事，心外无理。”由于人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以只要识得此理，则“满街都是圣人”;③以至圣的修养关键，在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

　　三.影响:

　　① 积极: 和谐意识、道德价值、个人自觉，对塑造大丈夫性格乃至中华民族性格有积极作用

　　②消极: 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求和创造力。