高考冲刺优秀模拟试卷汇编语文试题
高考冲刺优秀模拟试卷汇编语文试题
第I卷阅读题
甲必考题
一、 现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成文后题目。
孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”;他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。
如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。
孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善;性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
(摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。
B.孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。
C.“民本”是孟子政治思想体系的基础.而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。
D.孟子认为“霸”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对专制政治有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。
B.孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。
C.孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”
D.孟子认为，民心的向背直接关系到政权是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
B.孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
C.孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。
D。孟子认为，仁爱基于善性，丽善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能檀根于人的本性之中。
【答案】
1.(3分)D
2.(3分)C
3.(3分)C
【解析】
1.
试题分析：本题考查理解文章重要词语、筛选并信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知：D废黜孟子祠、删节《孟子》不属“霸道”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
2.略
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3.略
试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。C“有严密的思想体系”在原文找不到依据，“毫无意义”不妥。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。遂博通《五经》，然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所朱悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。
时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑踬滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年齐蒲通好兵部尹公正使焉与齐人语及《周礼》齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所耒至者便撮机要而骤问之安生曰：“《礼》义弘深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汩其先后?但能留意，当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，成究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖，高祖大钦重之。
及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪采之战，况陛下恭行天罚乎!”高祖又日：“齐氏赋役繁兴，竭民财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如?”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟，陛下此诏，异代同荧。”高祖又曰：“朕何如武王?”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗;陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余什物祢是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敷所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。寻致仕，卒于家。
(节选自《周书·熊安生传》)
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A.天和三年/齐请通好兵部/尹公正使焉/与齐人语及《周礼》/齐人不能对/乃令安生至宾馆/与公正言/公正有口辩/安生语所未至者/便撮机要丽骤问之/
B.天和三年/齐请通好/兵部尹公正使焉/与齐人语及《周礼》/齐人不能对/乃令安生至宾馆/与公正言/公正有口辩/安生语所未至者/便撮机要而骤问之/
C.天和三年/齐请通好兵部尹公正/使焉与齐人语及《周礼》/齐人不能对/乃令安生至宾馆与公正言/公正有口辩/安生语所末至者/便撮机要而骤问之/
D.天和三年/齐请通好/兵部尹公正使焉/与齐人语及《周礼》/齐人不能对/乃令安生至宾馆/与公正言/公正有口辩安生/语所未至者/便撮机要两骤问之/
5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A尹公正对熊安生渊博的学识深为叹服，他从北齐回到北周后，向高祖详细报告了熊安生的情况，高祖对熊安生大为钦佩推重。
B.北周高祖尊儒重道，对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚，熊安生认为即便是黄帝也会忙于战事，更何况高祖是在替天行道。
C.熊安生年少时勤奋好学，孜孜不倦，起初跟随陈达学习“春秋三传”，又跟着房虬学习《周礼》;后来师从徐遵明，潜心学习了好些年。
D.北周朝廷推行《周礼》的学说，公卿以下官员多研习《周礼》，但积累下来了几十个没有弄懂的疑难问题，一时没有人能解释清楚。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)公正于是具阍所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。 '(5分)
(2)俄而帝幸其第，诏不昕拜，亲执其手，引与同坐。(5分)
【答案】
4.(3分)B
5.(3分)A
6.(3分)D(“愧疚”的原因是“未能去兵”)
7.(10分)(1)(5分)尹公正于是把疑问全部提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都能探究出这些问题的本源。(译出大意给2分;“具”“演说”“究”三处，每译对一处给1分)(2)(5分)一会儿，高祖驾临熊家，下令不用跪拜，(他)亲自拉着熊安生的手，引领熊安生和自己坐在一起。(译出大意给2分;“俄而”“幸”“引”三处，每译对一处给1分)
【解析】
4.
试题分析：文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”;二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖……”;三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语;四是排偶的句式;五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意;然后先易后难。“齐”“尹公”“齐人”“安生”“公正”都是名词或代词，“使”“语”“对”“至”“言”“辩”“问”谓语动词，同时结合语意。
考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。
5.
试题分析：本题考查文学常识。A项“《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。”说法错误，《五经》是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
6.
试题分析：这道题目是概括归纳文章内容。此题的做法如下，先浏览选项，确定其在文中的位置，然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。此类题目的误区有：事件张冠李戴、时间地点迁移、曲解实虚词等。经过比较可知D“愧疚”的原因是“未能去兵”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1)“具”译为“全、都”。“演说”根据语境译为“根据原意，加以阐述。”“究”可结合词语“探究”。(2)“俄而”可结合 “俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”《口技》，译为“一会儿”。“幸”可结合“而望幸焉”《阿房宫赋》，译为“皇帝驾临”。“引”可结合词语“引荐”，译为“引领”。
考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
熊安生字植之，长乐阜城人。自幼喜爱学习，(学习时)振奋精神，孜孜不倦。最初跟随陈达学习《三传》，又跟随房虬学习《周礼》，都能通晓要旨。后来师从徐遵明，潜心学习了好多年。于是熊安生博览通晓了《五经》，可他专门用《三礼》来教授学生，从远方来的弟子有一千多人。他和弟子们探讨谶图和纬书，搜集新奇的学说，前辈经学家没有领会到的道理，他都加以阐发说明。北齐武成帝河清年间，阳休之特意奏请朝廷任命熊安生为国子博士。
当时，北周已经推行《周礼》，自公卿以下大都学习《周礼》，有几十个过去留下的没有弄明白的疑问，人们都不能详细辨明。北周武帝天和三年，北齐请求与北周互通友好，兵部尹公正出使北齐，和齐人谈到《周礼》，齐人不能回答，于是就让熊安生到宾馆，和尹公正交谈。尹公正能言善辩，熊安生谈话时有些问题还没有来得及讲到，尹公正就摘取关键的问题屡次向熊安生发问。熊安生说：“《礼》的道理弘大深奥，自成条理，一定要登堂入室之后才能到达精深的境界，难道能打乱其先后顺序吗?只要你能够用心听取，我可以根据先后顺序为你讲下去。”尹公正于是把疑问全部提了出来，熊安生为他逐条阐发讲解，都能探究出这些问题的本源。尹公正深为叹服，回国后，把这些情况都告诉了高祖，高祖十分钦佩看重熊安生。
等到高祖进入邺城，熊安生急忙令人打扫门庭。家里的人感到很奇怪，问他，熊安生说：“周帝重视学术，尊重儒家，一定会来看望我。”一会儿，高祖驾临熊家，下令不用跪拜，(他)亲自拉着熊安生的手，引领熊安生和自己坐在一起。高祖对他说：“朕没有能够免除战事，对此感到惭愧。”熊安生说：“黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下是在恭敬地代行上天的惩罚呢!”高祖又说：“齐赋税劳役繁重，耗尽了百姓的财力，朕救齐百姓于水火之中，想革除其弊政，准备把府库和三台的杂物分给百姓，公认为怎么样?”熊安生说：“当初，周武王战胜商纣，分鹿台的财物，发钜桥的粮食。陛下颁布这个诏令，虽然和周武王时代不同，但是美德善政是一样的。”周武帝又说：“朕与周武王相比怎么样?”熊安生说：“周武王讨伐商纣，把纣王的头悬挂在白旗杆上;陛下平定北齐，做到了兵不血刃，我认为陛下的谋略超过了武王。”高祖非常高兴，赐给熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并赐给象笏和九环金带，此外还赏赐了和上面差不多贵重的其它物品。又诏令主管部门给熊安生备上可以坐着乘的、套着四匹马的车子，让他随从高祖的銮驾入朝，并敕令所在之地供给所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺参与讨论五礼。不久，熊安生退休，在家中去世。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗，完成文后小题。
秦州杂诗(十二)
杜甫
山头南郭寺，水号北流泉。
老树空庭得，清渠一邑传。
秋花危石底，晚景卧钟边。
俯仰悲身世，溪风为飒然。
8.前人认为这首诗颔联中的“得”“传”：字用得“新奇”，请作简要赏析。 (5分)
9.请结合全诗，简要分析作者此时为什么会产生“俯仰悲身世”的感触。(6分)、
【答案】
8.(5分)“得”字表现了南郭寺空旷冷清的庭院，因为得到古树的点缀而有了生机和色彩;(2分)“传”字形象地写出了北流泉好像是有意惠及百姓，主动将清澈的泉水接力传送到全城。(2分)“得”“传”二字朴中见奇，新颖别致，准确传神。(1分)(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
9.(6分)①诗人将复杂的情感融入到精心选择的景物之中，化景语为情思，通过写景来巧妙抒情。②在前四句写景的基础上，作者将视线转向秋花危石，夕阳卧钟。他看到秋花在危石下绽开，夕阳映照着废弃在地的古钟;古寺荒凉破败的场景，引发了诗人的伤己之感。③诗人联想到自己饱经离乱，一生坎坷，而今老之将至，心中顿生悲凉忧伤之情，不由得发出“俯仰悲身世”的感叹。(每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
【解析】
8.
试题分析：本题考查鉴赏诗歌的语言中的“炼字”，这类题目答题时既要指出该字含义、所用手法，还要注意分析其在句中以及全诗中的表达效果及作用。“老树空庭得”空旷的庭院里几株老树在那儿怡然自得，“得”字表现了南郭寺空旷冷清的庭院，因为得到古树的点缀而有了生机和色彩;“清渠一邑传”清澈的溪水传流整个秦州，“传”字形象地写出了北流泉好像是有意惠及百姓，主动将清澈的泉水接力传送到全城。“得”“传”二字朴中见奇，新颖别致，准确传神。
考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
9.
试题分析：本题考查抒情方式。诗人将复杂的情感融入到精心选择的景物之中，化景语为情思，通过写景来巧妙抒情。在前四句写景的基础上，作者将视线转向秋花危石，夕阳卧钟。他看到秋花在危石下绽开，夕阳映照着废弃在地的古钟;古寺荒凉破败的场景，引发了诗人的伤己之感。诗人联想到自己饱经离乱，一生坎坷，而今老之将至，心中顿生悲凉忧伤之情，不由得发出“俯仰悲身世”的感叹。
考点：鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。 .(6分)
(l)荀子在《劝学》中强调积累非常重要，人如果能积善成德，就能达到“ ，
”的境界。
(2)李白《蜀道难》中“ ， ”两句引用“五丁开山”的神话，为人类开发山川的活动蒙上了神秘的色彩。
(3)柳宗元在《小石潭记》中，用“ ， ，”来表现溪流弯弯曲曲，时隐时现，使人有身临其境之感。
【答案】
(1)而神明自得，圣心备焉
(2)地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连
(3)斗折蛇行，明灭可见 (每答出一空给1分，有错别字则该空不给分)
【解析】
试题分析：注意重点字的写法。如：“神明”、“崩”、“摧”、“梯”、“栈”、“钩”等，特别要注意的是“栈”不要写错，还要注意第一句中“而”、“焉”等虚词。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。
考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。