高一语文上学期期终复习考试题

　　以下是小编为大家整理有关高一的上学期语文期末复习试题，欢迎大家参阅!

　　高一语文上学期期终复习考试题

　　第Ⅰ卷(阅读题共68分)

　　一、(9分，每小题3分)

　　阅读之惑：人文何用?

　　刘伟见

　　如今一进书店，占据畅销榜上的多是生活实用类书籍，不是身体保健类如《从头到脚说健康》，就是职场竞技类读物，如《做单》，就连小说，也是官场、职场类小说最火。思想、哲学、文化类的人文读本已经很难销售上榜了——社会竞争、实用至上的思想日益延伸到了出版。一个时代人文作品的创作与传统经典的阅读往往与其时代精神状况相关，行走在实用凸显、人文消退的书的丛林里，阅读之惑油然而生：人文何用?

　　与之形成对照的是，新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学 家高锟先生恰恰是一位中国传统文化修养很高的学者。今年10月28日，美国国会众议院通过了一项议案，纪念孔子诞辰2560周年：原因是孔子在“哲学、社会和政治思想方面作出的无价贡献”。对于孔子思想，我们至今有相当一部分人认为是农耕文化的落后思想。这使人想起《法华经》中佛祖以三车比喻人自身本有宝藏，而一味向外寻求。传统文化的疏离，使国人陷入对本国文化的无知和对来自外人赞誉的诧异中。

　　不久前辞世的科学大家钱学森先生在与温家宝见面时曾说，人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识。最近，武汉出版社出版的《20世纪诺贝尔奖获得者辞典》中，讲述了诸多诺贝尔奖获得者具有丰富人文修养的故事。如法国科学家里歇，他同时是一位诗人和小说家。日本诺贝尔奖获得者汤川秀树写的《创造力与自觉：一个物理学家对于东西方的考察》，则大力推崇中国的老庄，认为自己受中国传统文化影响很大。

　　人文是什么，是人由历史、现实而提升出来的精神气质，它呈现、凝结于文化之中。就像人皆有骨架身体，但人的修养体现在他的精气神中。但现实发生的倒置是：人必须以生理需求作为第一义然后再满足精神需求。生理需求一旦满足后，精神需求反而无所适从。所以，人文润泽恰如生理需求，是人快乐生活之两翼。阅读与此同理，我们不能只迷失在知识丛林的获取中，还要体会阅读带给我们内心的安静。

　　人文涵养缺失更深层的原因在于，忽略了本国传统文化是人文涵养最基础的部分。伽达默尔认为，人们不能选择自己出身的文化环境，所以对事物理解的视角与自身成长环境密切联系。同理，人们无法逃离母体文化对自己的深刻影响，因为一国之母体文化不仅表现在书籍上，还表现在典章制度、器物风俗、行为礼仪、风俗习惯上。所以学者马一浮先生说，读书不仅要读书本，还要读山川、读风物。确实，孔子登泰山而小天下，临河川而叹逝水，其中蕴味，大可玩味。苏辙在《上枢密韩太尉书》中言山川之登临，可使所读之书与事理情景相接通，与此同理。所以，提高我们的人文涵养，要从学习本国的文化精要开始。

　　当前面临的一个困惑是：知识界通晓传统的大家很少，一提倡就容易陷入利弊之争。通过学习浅尝传统之妙的人又在某种名利驱动下去大讲传统，面临理论质疑又难以回应。日益分歧的多元主张使大众无所适从，人文涵养之提升可谓难矣。在竞争之余思考一下生命的价值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在阳台看看十五的月亮，而不是只在八月十五才看一眼圆月，在不断获取的时候尝试一下放弃，把眼前的得失放到长期的规划中去考量，通过阅读获得历史先贤们关于生命、生活的主张，也许你能得到整理个人身心的积极启发。因此，从畅销榜杂乱的实用误导中走出来，阅读人文，丰富情趣。

　　1.下列关于“人文消退”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是 ( )

　　A.当今创作和阅读与时代精神密切关联，在竞争日益加剧的今天，实用至上思想日益延伸。

　　B.部分国人对本国文化的无知或错误认识，忽略了它是提高人文涵养的最基础的部分。

　　C.当今日益分歧的多元主张导致人们无所适从，学界又不能及时廓清迷雾，正面引导。

　　D.片面追求生理需求的满足，迷失在认知丛林的获取里，无法体会阅读带来的内心安静。

　　2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是 ( )

　　A.从中国传统文化修养很高的学者、新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学家高锟先生的身上可以看出人文和科学并不矛盾。

　　B.诸多诺贝尔奖获得者具有丰富的人文修养验证了钱学森先生“人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识”的观点。

　　C.中国传统文化对外国科学家影响很大，法国科学家里歇也是一位诗人和小说家，日本诺贝尔奖获得者汤川秀树大力推崇老庄。

　　D.在竞争之余思考一下生命的价值，在获取的时候尝试一下放弃，通过阅读获得先贤们关于生命和生活的主张，也许能得到积极启发。

　　3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 ( )

　　A.提高人文涵养，首先要重视传统文化，使国人了解本国文化的精髓，认识到本国传统文化是人文涵养最基础的部分。

　　B.人们对事物理解的视角与自身成长环境关系密切，因母体文化内涵丰富，所以母体文化对人们成长的影响最为直接也最为重要。

　　C.读书本要与读山川和读风物结合起来，才可以深刻领会人文之妙，丰富人文内涵。现今缺少大家的原因就是对这一认识存在分歧。

　　D.只要走出畅销杂乱的实用误导，阅读人文，获得历史先贤们关于生命和生活的主张，就能丰富情趣，得到整理个人身心的积极启发。

　　二、(36分)

　　阅读下面的文言文，完成4--9题。(23分，其中4至8题每题3分，9题8分)

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　4.对下列加点词解释不正确的一项是 ( )

　　A.浩浩乎如冯虚御风 浩浩：水势很大

　　B.渺渺兮余怀，望美人兮天一方。 渺渺：悠远的样子

　　C.余音袅袅，不绝如缕 袅袅：形容声音婉转悠扬

　　D.山川相繆，郁乎苍苍 苍苍：(草木等)深绿色

　　5.下列加点字的用法和意义分析不正确的是 ( )

　　A.歌窈窕之章 歌：名词用作动词，歌吟。

　　B.舞幽壑之潜蛟 舞：动词的使动用法，使……起舞。

　　C.侣鱼虾而友麋鹿 侣：名词的使动用法，使……为伴侣。

　　D.寄蜉蝣于天地 蜉蝣：名词作状语，像蜉蝣那样。

　　6.句中“而”字用法不同于其他三项的是 ( )

　　A. 方其破荆州，下江陵，顺流而东也

　　B. 客有吹洞箫者，倚歌而和之

　　C. 渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

　　D. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终

　　7.下列各句中句式特点与例句相同的是 ( )

　　例句：何为其然也?

　　A. 苏子与客泛舟游于赤壁之下。

　　B. 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

　　C. 客有吹洞箫者，倚歌而和之。

　　D. 而今安在哉?

　　8.《赤壁赋》中对于水和月作了反复的描写，对其作用分析不正确的是 ( )

　　A.因为文章写的是一次夜游赤壁的经历，作为记游写景的文章，必须要写当时当地之景，水和月就是赤壁这个地方的特有景物，所以反复描写。

　　B.以景抒情，融情入景。开篇写水的澄澈和月的皎洁与多情，以及全景的迷离浩瀚，是为了表现作者此时心胸开阔，舒畅，无拘无束的游江之乐。

　　C.第二段“击空明兮溯流光”的诗句，是就《月出》之诗生发而来的，由月而美人，由美人而政治理想。表现了作者遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事的关切。

　　D.第三段“客”借夜游赤壁所见的长江、明月的无穷，与英雄人物与英雄业绩的易逝，生发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹与“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的幻想。

　　9.将下列句子翻译成现代汉语 (8分)

　　①此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也。 (4分)

　　译文：

　　②固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿. (4分)

　　译文：

　　阅读下面这首诗，完成10—11题。(8分)

　　早春寻李校书

　　元稹

　　款款春风澹澹云，柳枝低作翠笼裙。

　　梅含鸡舌兼红气，江弄琼花散绿纹。

　　带雾山莺啼尚早，穿沙芦笋叶才分。

　　今朝何事偏相觅，缭乱芳情最是君。

　　【注】缭乱：激发，撩动。

　　10.本诗写景生动形象，景物如在眼前，试对写景手法进行赏析，请写出两种。(4分)

　　11.这首诗抒发了诗人哪两种感情?(4分)

　　12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题，每小题1分共5分)

　　(1)携来百侣曾游。 。 (毛泽东《沁园春 长沙》)

　　(2)三岁为妇，靡室劳矣。 ， 靡有朝矣 。(《诗经•卫风•氓》)

　　(3) ，天下归心。 (曹操《短歌行》)

　　(4) ，依依墟里烟。 (陶渊明《归园田居(其一)》)

　　(5)长太息以掩涕兮， 。 (屈原《离骚》)

　　(6)固知一死生为虚诞， 。 (王羲之《兰亭集序》)

　　(7) ，忧伤以终老。 (《古诗十九首•涉江采芙蓉》)

　　(8)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，。 (王安石《游褒禅山记》)三、(23分)

　　阅读下面的文字，完成13—16题。

　　走近芦苇

　　陈所巨

　　①清寒的早晨，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。

　　②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人割了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，今年，这片芦苇没有在秋天里砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东西，本质的东西。

　　③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地过冬，如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。

　　④但芦苇毕竟真的变老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁的无可奈何了呢?

　　⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一幅越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐，坚定不移，信心百倍。

　　⑥走进芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样是在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗?

　　⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅磐的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”。也只在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。

　　⑧猛然地发现脚下的泥土的表层有些异样的东西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。

　　⑨我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。

　　13.第⑤段加线句“我们的心也在厚厚的泥土之中”的含义是什么?请简要回答。(4分)

　　答：

　　14.文章第⑧段中划线的句子在修辞上有哪些特点?请结合内容分析它们的作用。(5分)

　　答：

　　15.理清全文思路，简要回答作者是怎样一步步“走近”芦苇的。(6分)

　　答：第一步：

　　第二步：

　　第三步：

　　16.文章以物喻人，请分条回答作者从芦苇中获得了哪些人生感悟。(8分)

　　答：