高一下学期语文试题(2)
高一下学期语文试题答案
一、选择题
1. 【答案】C。
A项中乘应为shèng。B项中眦应为zì。D项中陌应为mò。
2. 【答案】C。
A为贬义，B用错对象，D指对人和事，知道了没有不说的，说了不会做任何保留和隐瞒，用在这里属对象用错。
3.【答案】D。
A.缺少主语，删掉“由于”或者“使得”。B.语意重复删掉“大约”或“多”。C.“增加”与“频率”不搭配。
4.【答案】A。
A项②④⑤最恰当。选②，“人类生活”是用来作比较的，而后面重点要谈“媒介”，所以“媒介也需要感性与理性的平衡”这一点后置，以便引出下文;选④，排列上，“对历史”要置前，“民族”和“国家”不可分割，中间不能插入“历史”;选⑤，“深度”和“广度”对应前面的“质量”和“数量”，同时，“深度置换广度”也对应后面的“理性”。
5.【答案】C.
莎士比亚四大悲剧为《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。
二、古诗文阅读
6.解析：选B。望：农历每月十五日。
7.解析：选A。A项的“若”都作代词。B项的“于”虽都是介词，但前句相当于“在”，后句相当于“对”。C项前句的“且”作连词，相当于“况且”;后句的“且”作副词，相当于“将近”。D项前句的“为”作语气助词，相当于“呢”;后句的“为”表被动，相当于“被”。
8.解析：选A。②讲的是“啬人”，主体不是“司造化之权”的“乌鸦”，也不是“直接”表现。⑤是“乌鸦”在羲和面前承认自己本领小的话语。
9.解析：选D。文章的结尾表明作者的写作目的不在于此。
10.翻译。
①你如果不相信我的话，在月初那天，我展示一下强盛气势来给你看。
②开始我以为我很有威力，然而并不知道您的威力比我更厉害。
③我发怒冒火时，云不敢在天上形成云，雨不敢下雨，风不敢吹风
参考译文：
传说太阳里有一只三只脚的乌鸦，月亮里有一只青蛙。青蛙和乌鸦相遇了，乌鸦嘲笑青蛙说：“你，只不过是一块肉而已。用劲一跳也高不过咫尺，你能干什么呢?”青蛙说：“尽管我不行，还是请你不要嘲笑我!”乌鸦说：“难道你也能有强盛的气势吗?”青蛙说：“我用力翘起我的肚腹，能够遮住太阳的光芒;用力张开我的两颊，能够咬住土块;用力睁大我的眼睛，天上的星宿也不能再显出光辉：哪里能说我没有强盛的气势呢!你如果不相信我的话，等到十五月圆那天，我展示一下强盛气势来给你看。”到了十五那天，月亮果然失去了光芒。
一天，青蛙遇到了乌鸦，说：“前几天我气势强盛的时候，你难道不害怕吗?”乌鸦说：“你哪里能让我害怕!我振动我的双翅，能够遮住太阳的光芒;张开我的嘴巴，能够衔起土地;只用我的三只脚慢慢一踏，天下的老百姓就不能安宁地生活。我看你那点气势太弱小了，哪里会怕你呢!你如果不相信我的话，在月末那天，我展示一下强盛气势给你看。”月底那天，太阳果然没有了光芒。乐官赶紧击鼓，啬人赶紧跑去取钱币祭祀天神。
又一天，乌鸦遇见青蛙，说：“我的强盛气势，怎么样?”青蛙说：“开始我以为我很有威力，然而并不知道您的威力比我厉害。”太阳的车夫叫羲和，在旁边听见了说：“唉!什么叫威力!我让我驱赶的车快跑，拉车的六条龙不敢让我的车停留;我发怒冒火时，云不敢在天上形成云，雨不敢下雨，风不敢吹风;四面八方的广袤大地，我能把地面烤得炽热;即使千山万壑朝北的地方，我也能让那里的草木长得很旺盛;大大小小的河流，我能堵塞住他们的流水;你和他们还敢谈什么振奋发威吗?你如果不相信我说的话，我振奋发威给你们看。”果然干旱了半年。天地之间的万事万物都因此受害。
另一天，羲和遇见了乌鸦，羲和对乌鸦说：“我的振奋发威，怎么样?”乌鸦害怕地说：“开始我以为我很有威力，然而并不知您的威力比我更厉害。”风神、雷神、雨神听见了，约在一起到羲和那里去，讥笑羲和说：“你夸耀你振奋发威的情况吗?我们应当把我们发威时的样子给你看。我们三人吹一口气，就完全能够掩盖到天地的边际;我们三人喷一口唾沫，就完全可以染红嵩山和华山的山峰(指摧毁掉嵩山华山上的所有树木);我们三人只需吟啸我们的声音，就能够翻江倒海淹没九州。如果真的发生这种情况，你这只乌鸦又怎么能振奋发威呢!”他们话还未说完，雷神嘘气，雨神喷沫，风神吟啸。就这样没有昼夜之分，雷声、大雨、大风充满整个山谷，延续了半年时间。
唉!掌管着自然和人间社会的权力，却因为个人的意志而比赛振奋发威，老百姓和自然万物有什么罪过呢!
11.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
答案：(1)拟人手法;破碎的窗纸，随着斜风急雨飒飒作响，好像自言自语。“自语”二字，将风吹纸响拟人化了。
(2)不一致。面对如此破败凄凉的景象，词人并不因此伤感消沉，而是由此回忆起自己一生走遍南北、奔走国事、晚年罢官归隐、壮志未酬的经历，激发“眼里万里江山”的感慨，深刻表达了词人虽然英雄失意，仍念念不忘收复失地的伟大抱负。上片荒凉孤寂的景物为结语“眼里万里江山”的无限感慨起了很好的铺垫反衬作用，结语突兀的转笔突出了词人宽阔博大的胸襟。
鉴 赏：
不少专家都曾指出过辛词的多样性特点，肯定各种风格的作品往往又都达到了很高的文学成就，一旦我们细读了辛词，便会有极深的感受。就拿这阕《清平乐》来说，可以讲是代表了辛词的一种艺术风格，全词仅有八句话四十六个字，但是却描绘了一幅萧瑟破败的风情画。夜出觅食的饥鼠绕床爬行，蝙蝠居然也到室内围灯翻飞，而屋外却正逢风雨交加，破裂的糊窗纸也在鸣响。“自语”二字，自然而又风趣地将风吹纸响拟人化、性格化了。独宿的这个“王氏庵”，是久已无人居住的破屋。正是在这样的背景下，作者一个平生为了国事奔驰于塞北江南，失意归来后则已头发花白、容颜苍老的老人出现了。心境如此，环境如此，“秋宵梦觉”分明指出了时令，同时也暗示了主人公难以入睡。半夜醒来，眼前不是饥鼠蝙蝠，残灯破窗，而是祖国的“万里江山”。很显然，他“梦中行遍，江南江北”(《满江红》)，醒后犹自留连梦境，故云“眼前万里江山”。这一句与“平生塞北江南”相呼应，而把上阕四句推到背后。平生经历使他心怀祖国河山，形诸梦寐;眼前现实使他逆境益思奋勉，不坠壮志。全词因有这一句，思想境界顿然提高。
这首词用文字构筑的画面和表达的感情，若改用线条和色彩是完全能够表达出来的，可见作者用抽象的文字符号所捕捉、表现的景物的具象化程度了。而且，每一句话都是一件事物、一个景点，把它们拼接起来，居然连连接词都可以省略掉，因此自然就形成了这幅难得的风情画!通过画面，我们几乎可以触摸到作者那颗激烈跳动着的凄苦的心，那颗热爱祖国大好河山的执着的心!尽管作者有意要把它掩藏起来。
从词的格调看，近似田园派，或者归隐派，同作者的那些豪放之作相去太远了，而且还算不上是代表作。不过，这首词别具一格同样带给了人们美好的艺术享受。从创作来说，作品总反映着作家的所历、所见、所闻，所感，总反映着作家的一生及其一生的各个方面，即反映作家的全人。从创作的角度讲，任何作家也总是从题材内容出发，去努力寻求不同的形式和风格，他们之间的区别权在于成就的高低而已。象作者这样，能够在断承、发展苏轼词风的基础上，成为豪放派大家，同时还能在闲淡、细腻、婉约等格调方面取得突出成就，在文学史上倒是不多见的。博山，在江西永丰境内，古名通元峰，由于其形状象庐山香炉峰，所以改称博山。(博山炉是外表雕刻成重叠山形的香炉，见《西杂记》)。作者在上饶带湖闲居期间曾多次游览博山，并留有颇多的题咏。
12. 我国启动青少年心理阳光工程。(或“我国青少年心理阳光工程启动”)
13.古诗文默写。
(1)茕茕独立,形影相吊。
(2)乌鸟私情，愿乞终养。
(3)通古今之变，成一家之言。
(4)以其求思之深而无不在也。
(5)常在于险远 故非有志者不能至也
(6)同是天涯沦落人 相逢何必曾相识
(7)今宵酒醒何处 杨柳岸晓风残月
三、社科类文本阅读
14.解析：选A。B项，原文是“多半是来自康居、安息、天竺、大月氏的异国人……姓竺的是天竺人，即今印度”。“多半来自印度”的表述与原文不符。C项，“据此认为”是因果关系颠倒。“佛教西来”是依据“丝绸之路”的存在而推断的。D项，原文说的是“还可能存在”，而非“还存在”。
15.解析：选B。B项，这只能说明西域文化的传入，而西域文化不等同于佛教文化。
16.解析：此题考查对文章语句作用的理解。可以从结构和表意角度综合分析。
答案：第三段主要通过列举了中外学者的研究成果，来说明中外学者认可了“佛教西来”说，段末“佛教肯定是经过中亚一带传来的”一句，是对文段内容的总结。
第四段的内容是对“佛教西来”说提出质疑，段首的“看来，这个佛教西来说没有什么疑问了”一句，则起到承上启下的作用。由于两句话所起的作用不同，因此，这样说并不重复赘余。
17.解析：此题考查把握作者在文中的观点与态度，作者对“佛教西来”的说法持否定态度是比较明显的。结合文章的第4、5两段的内容问答即可。
答案：持怀疑态度。
其依据如下：①西汉、东汉年间，天下大乱，中国与西域交通断绝，佛教难以进入中国;②在历史记载中缺乏西域佛教的记载;③近年的研究发现，早期中国与印度之间可能存在着另外的通道。
四、新闻类文本阅读
18.①一些人仅仅为找好工作或者通过读博推迟就业而读博。
②一些人为职称晋升或者为了获得进入高校或科研单位而读博，读博已经成为“敲门砖”。③人们都是为了某种功利目的去读博，而不是真正的为了知识和学术去读博。(每一小点2分。意思对即得分)
19.①功利化目的使博士生教育俨然成了“职
业教育”，当下博士生数量急剧膨胀。
②博士论文抄袭现象等学术不端行为，加剧了人们对博士质量的担忧。
③我国博士生导师数量远远不能满足日益增长的博士生数量的要求，博士生导师所带学生过多。(每一小点2分，意思对即可)
20.示例：①赞同。一、博士教育回归精英教育的核心是提高博士质量，也是进一步拓宽博士就业渠道和机会的需要。二、博士教育精英化可以有效地解决目前的关键问题，如读博的功利化色彩可以得到控制，挤掉博士培养中的泡沫和水分，有效地制止学术不端行为的发生等。因此，我认为博士教育应回归精英教育。
②不赞同。一、我国国情和美国不一样，我们的人口基数大，博士生比例相同的话，我们在人数上自然要超过美国，不是所有的事情都向美国看齐，以他为标杆。二是我们国家急切需要大量的博士人才，时不我待，只要注意质量监控，宽进严出，保证质量的同时也
可以讲求数量。所以，博士教育不应回归精英教育，可以讲求数量上的优势。(观点1分，分析每一小点3分，结论1分，意思对即可得分，观点明确，分析必须客观、公正、有说服力)
【作文题目分析】
现在的题目是成功本身。意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义。材料中的两段文字，正是成功的两种不同概念，一种是社会的一般认识，而另一种是生命的意义，生活的价值。
我们当然知道，一种表面的成功并不是我们愿意赞扬的，但如果崇尚牺牲，提倡奉献，甘心清贫，那我们又怎样表现“成功”呢?默默无闻就是成功吗?无怨无悔就是成功吗?这也要与我们的心目中成功的状态真正挂成钩来，比如安宁的内心，充实的生命，健康的心情，美好的人际关系，家庭成员之间的相亲相爱，这些虽然不是大街上的社会舆论，但也是合乎我们一般人所理解的成功的。
人的所谓成功，其实不是可以靠别人的评价和眼光来定义的。社会评价，我们可以作为成功与否的参考，但决定我们生命价值的不在于这些外在名声，更不在金钱权势上，而在人的贡献，在于自己内心的实际体验。简单地说，人生不是为了成功的，而是为了活，为了活得幸福，活得自由，活得充实，活得有意义。受人肯定和羡慕的生活是可爱的，但我们不要假珠宝充门面的富贵，那是花圈店的富贵，我们的幸福要建立在自己的心中而不是他人的嘴上。真正建立了完善自我的人，会视众人评说为浮云，因为没有一个先知是在活着时被众人抬举的，相反，他们给先知的待遇是十字架、火刑柱和流放地。金钱可爱，金钱也有用，但这种财富是多么脆弱，多么没有容易流失啊，可人的宝贵，在于善良和智慧，在于内心的东西，不在它占据了什么。你将一个先哲剥夺得精光，给一只狗万贯家财，如果有人只尊敬那只狗而无视那个人，那他的眼光是不值得称道的。
【答案题解】本材料意在引导学生正确看待成功，给成功一个合理的、积极的定义：通过个人奋斗，获得名利是一种成功;从零起步，一步步做到事业有成是一种成功;勇于奉献，坚持不懈，实现个人价值是一种成功;为人善良，仰不愧于天，俯不怍于人，同样是一种成功。
也可以从反面谈什么不是成功，如：出名并不是成功;财富不等于成功;获得权力不等于成功;等。
如果肯定追求“功名利禄”，要言之成理，立意积极。
无愧我心就是成功
早在一百多年前，林则徐的那一句“岂能尽如人意，但求无愧我心”就掷地有声地响彻华夏大地。无愧于心的人，怎能不是一个成功的人?
那些在绚烂舞台上风光无限的人，也许到庙祠中却不敢回视佛祖一笑;那些名贯中西的大学者，也许不敢面对同行的一注的眼神;那些家财万贯的阔佬，也许连账本都没有勇气翻开……如此种种，只因心中有愧，尽管名利双收却不能让人道上一句：你成功了。
只有无愧我心的人，才能算是一个成功的人。尼泊尔的柯伊雷拉本是一名英语教师，，偶然间知道有许多尼泊尔女童被诱拐到印度，受尽凌辱磨难之后便被丢弃。作为一名虔诚的印度教徒，知道这样的事情如果不去帮助，这将会让她余生在自我惭怍中度过。于是，为了解救这些可怜的女孩儿，她辞职并且变卖所有财产，创立了“尼泊尔母亲之家”，对那些心灵创伤的解救了的女童给予帮助。她与犯罪分子殊死搏斗，与警察一同在边境巡逻，无论是怎样的危险她都不在乎，只求能告慰自己那颗慈爱的心。她如今苍老却孑然一身，却解救了9800多个孩子。
她是成功的，她所有的事都在为那无愧我心而服务，无愧于心就是她的人生中最大的成功。
但那些因愧对别人而死不瞑目的人，也很多。清朝康熙年间，李光地和陈梦雷同中进士，惺惺相惜，两人同回福建后，不幸恰逢靖南王耿精忠谋反，并要求两人到“小朝廷”做官。陈梦雷的父亲被扣押而不得已妥协，但两人约好，陈梦雷里应，帮助清军破敌，这个秘密只有李光地知道，但事成之后，李光地因提供消息破敌而升职，却没有说明真相，独揽所有功劳，陈梦雷于是被流放，途中写下《绝交书》之后成为胤祉老师，而李光地更是青云直上，官拜吏部尚书、内阁大学士等，可他并不能安享这些，即使死后想向陈梦雷道歉也拒绝，到死也没有合上眼，只因心中有愧。
李光地高官厚禄、荣华富贵却只能悔恨离去，这也只能说他失败。一个有愧于自己的人怎么可能是成功的呢?
但求无愧我心，是林则徐的真言，更是我们评判成功的标准。无论平凡伟大、贫穷富有，无愧我心，就是一种成功。
(对照式结构;观点集中)
敢于拼搏就是成功
随着社会多元化的发展，不同的人对于成功也有不同的定义。有的人狭隘地将成功定义会功成名就，所以，追求功名与财富成为他们毕生的奋斗目标;有的人认为成功就是位高权重，所以，为了心中的贪婪欲望，他们不惜代价地向心中的成功之巅爬去。但是在我看来，成功就是你为梦想拼搏的信心与勇气。
如果人们过度地重视物质上的成功，那他绝不会真正领略到成功的真谛，一个只重视结果，忽视过程的人不是真的成功者。加拿大总督夏埃尔·让曾来华访问，在上海复旦大学，她反复被学生问及：作为一个移民加拿大的黑人女性，是如何做到加拿大总督的职位的，是如何走向成功的。对此，复旦大学校长说：学生对于成功的认识过于肤浅的解，作为高材生，竟目光短浅地认为功成名就就是成功，而忽视了别人拼搏的过程，这样的人对成功的确没有正确的认识。敢于为梦想拼搏的人，即使最终失败了，也可问心无愧地说：我已努力做到最后了，即使失败，我也不后悔，在追梦的过程中，我是个成功者。
当然，强调拼搏的过程就是成功，并非让我们学习阿Q的“精神胜利法”，而是想以此激励自己，使自己心无旁骛地做到最后，享受拼搏的过程，拥抱真正地成功。
胡婧，一个脑瘫患者，但就是这样一个话说不清楚，路走不稳的残疾人，硬是凭借自己的一股韧劲，凭借着对梦想的坚持，仅靠小学四年级的知识水平，开始自学英语，现在，她已成为一名专业的英语翻译，通过自己的拼搏努力获得了自己的成功。由此可见，为梦想拼搏的潜力是巨大的，它能调动人的一切潜能，促使自己做到最好，走向成功。物质上的成功也许会随着时间的流逝，渐渐被人淡忘，但为梦想拼搏的全过程却会像竖立的丰碑一样，常驻心间，被自己乃至世人所铭记，所以说，敢于拼搏就是成功也不是没有道理的。
物质上的成功，只会成为自己前进道路上的拦路虎，把自己束缚在自己所设定的成功圈子里，使自己失去前进的动力，只有将成功的定义扩展，将其上升为精神高度，我们才会保持一颗永无止境的心，向着目标去拼搏，享受奋斗的过程，在拼搏中拥抱成功。
(行文流畅;素材新颖;切题紧)
看过“高一下学期语文试题”