公务员行测备考逻辑判断题示例
二、解题技巧对于半真半假型来说，我们常用的解题方法是假设法和排除法。接下来我们透过题目深入理解。
【例1】某次生物实践课上，教师在多媒体屏幕上给出五种鲜花的图片，并依次编好为①-⑤号，然后要求学生说出其中任意两种花名。
小春说：③号是茉莉花，②号是月季花。
小华说：④号是水仙花，②号是玉兰花。
小秋说：①号是水仙花，⑤号是杜鹃花。
小实说：④号是杜鹃花，③号是玉兰花。
小夏说：②号是茉莉花，⑤号是月季花。
结果是他们每人只对了一半，根据以上条件下列正确的是：
A.①号是水仙花，②号是茉莉花 B.②号是玉兰花，③号是杜鹃花
C.③号是茉莉花，④号是杜鹃花 D.④号是月季花，⑤号是杜鹃花
【解析】C。题干给出若干句话，并且告诉我们每人只对了一半，这是典型的半真半假型问题，而且选项的信息不够全，首先会想到假设法。从哪里开始假设呢?观察条件发现，②出现的频次最高，小夏说的“②号是茉莉花”涉及到小春两句话的部分信息，都有关联，假设“②号是茉莉花”为真，则小春两句话接为假，不符合“每人只对了一半”，所以假设不成立，“②号是茉莉花”确定为假。所以⑤号是月季花，小春后一句为假，③号是茉莉花;进而由小实的话可知，④号是杜鹃花;由小秋的话可知，①号是水仙花;由小华的话可知，②号是玉兰花。故本题选C。
【例2】丹丹、小颖、淑珍去参加奥林匹克竞赛。奥林匹克竞赛有数学、物理和化学三种，每人只参加一种。建国、小杰、大牛作了一下猜测：
建国：丹丹参加了数学竞赛，小颖参加了物理竞赛
小杰：淑珍没参加物理竞赛，小颖参加了数学竞赛
大牛：丹丹没参加数学竞赛，小颖参加了化学竞赛
如果他们的猜测对了一半，则以下哪项为真?
A.丹丹、小颖、淑珍分别参加数学、物理和化学竞赛
B.丹丹、小颖、淑珍分别参加物理、数学和化学竞赛
C.丹丹、小颖、淑珍分别参加数学、化学和物理竞赛
D.丹丹、小颖、淑珍分别参加化学、物理和数学竞赛
【解析】答案选D。观察题干，这是典型的永真永假型，选项信息量大且全面，可以考虑使用代入排除法。将A项代入，则建国全对，不符合，排除;把B代入，则建国全错，不符合，排除;把C代入，则小杰全错，不符合，排除;把D代入，符合题干要求。故本题答案选D。
公务员行测备考逻辑判断题示例（精选篇2）
一、排比式开头的构成
(一)打造与主题相关的排比句
(二)结合材料，围绕主题介绍背景现状
(三)对背景现状进行深刻分析
(四)提出全篇文章的总论点
二、排比句的打造
(一)什么是排比句?
排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、证据一致的短语或句子排列在一起来加强语势、强调内容、加重感情的修辞方式。
(二)围绕主题如何打造排比句?
1、列举与主题相关的事例。
2、列举与主题相关的名言。
3、将主题进行比喻。
4、强调主题的重要性。
5、阐述主题的积极影响。
(三)示例
1.在霪雨菲菲的清明节，人们齐聚祭奠祖先;在明月高悬的中秋节，人们欢声笑语庆团圆;在鼓声阵阵的端午节，人们竞相争渡念屈原。但是，近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题，不仅不利于传统文化的传播，也严重危害了文化软实力的提升。究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。因此，要想重建传统文化就必须增强民族自信。
2.节日像一碗清水，滋润着游子思乡的心灵;节日像一壶浊酒，迷醉了异乡孤独的身影;节日像一声号角，换回了迷失多年的灵魂。但是，近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题，不仅不利于传统文化的传播，也严重危害了文化软实力的提升。究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。因此，要想重建传统文化就必须增强民族自信。
公务员行测备考逻辑判断题示例（精选篇3）
阮籍(公元210年—263年)，三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
人物思想
阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的__，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五，志尚好诗书。”可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说，比如儒家的伦理孝道。
阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的“达”的观点，认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。
正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。
人物影响
对魏晋玄学
玄学在魏晋之世十分盛行，形成一股强劲的“玄风”。它不仅曾一度支配了当时的思想领域，而且支配了当时士大夫的生活态度，形成一种虚无放诞的社会风气。对于阮籍来说，他并不是不重视玄学的理论，例如，《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。除了表现在玄学理论一面外，事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。受阮籍等人的影响，在两晋一代，特别是元康之世，虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚，甚至转化为单纯地追求感官的刺激，肉体的纵情享乐。
五言诗
阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜(《饮酒》)，南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂(《感遇》)，李白(《古风》)等人诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。后人给予其“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价。《咏怀诗》开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。