粤教唐宋散文教案

　　散文是语文教材的主导文类，那么教师该怎么制定教案呢?今天学习啦小编就与大家分享：粤教唐宋散文教案，希望对大家的学习有帮助!

　　粤教唐宋散文教案一

　　【教材简析】

　　1.快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。当时这三人都被贬了官，身处逆境，但都很达观。亭名很潇洒，文章很洒脱。

　　2.文章主迹核?

　　3.艺术特点：写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”;后说“其中坦然”，“将何适而非快”;再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事;后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

　　【教学目标】

　　1、 知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较大致翻译课文。

　　2、 能力目标：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

　　3、 情感目标：体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。

　　【教学方法】

　　朗读点拨、引导赏析

　　【教时安排】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时(疏通字词文意，理清思路)

　　一、导入并初步感知

　　1. 导入:以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，导出课题。

　　2.作者：

　　简单了解作者。苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。

　　3. 题解：快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记，三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。

　　4.读课文(范读或录音)，正音并注意句读。

　　二、疏通文意，理清思路

　　1. 结合课后练习三、四掌握重点字词句，以学习小组合作形式尝试翻译，教师指导点拨。

　　2. 理清每段大意。

　　第一段：略述水势及命名者。

　　第二段：描写亭之所见及说明命名的原由，为后文议论过渡。

　　第三段：引用历史，表明遇与不遇不在外物，而在于自得与否。

　　第四段：以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的人生态度。

　　第二课时(抓住文眼“快”，赏析全文情、景、理浑然一体的写作特色。)

　　一、朗读全文，找出全文文眼。

　　而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/ 将何适而非快?/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉!(文眼“快”)。

　　二、品读赏析，从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢?读出来并和同学们分享一下自己的感受。教师点拨、归纳：

　　(一)景之“快”

　　1、 首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

　　2、 第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄;再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

　　(二)人之“快”

　　1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

　　2、君(张怀民)不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。

　　(三)情理之“快”

　　“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

　　小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。

　　三、感悟艺术特色

　　1、 写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。

　　2、 先叙后议，借说理以抒怀。

　　3、 全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

　　四、结合课后练习一，对比阅读《超然台记》。

　　附《黄州快哉亭记》、《超然台记》译文

　　《黄州快哉亭记》：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭;夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

　　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊!这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢?

　　现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢?如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢?

　　《超然台记》：任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?

　　人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!

　　我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数;而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。

　　在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳;这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊!”

　　这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!

　　粤教唐宋散文教案二

　　《兴贤》

　　吟诵·赏析

　　青玉案

　　贺 铸

　　凌波①不过横塘②路，但目送、芳尘③去。锦瑟华年④谁与度?月桥花院，琐窗⑤朱户，只有春知处。

　　飞云冉冉⑥蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨⑦。

　　【注释】

　　①凌波：形容女子走路时步态轻盈。②横塘：在苏州南十里许。③芳尘：指美人的行踪。④锦瑟华年：比喻美好的青春时期。⑤琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。⑥冉冉：流动的样子。⑦梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。”

　　【赏析】

　　这首词抒写了因理想不能实现而郁郁不得志的“闲愁”。写“美人”可望而不可即，喻指理想不能实现，形象生动。末尾连用三个比喻来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动。词中他把抽象的闲情化为可感可知的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，不仅形象、真切地表现出词人失意、迷茫、凄苦的内心世界，同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，深得当时人们的赞赏。结尾处“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，以江南景色比喻忧愁的深广，以面积广大喻愁之多，“满城风絮”以整个空间立体地比喻愁之深广，“梅子黄时雨”以连绵不断比喻愁之时间长和难以断绝，兴中有比，意味深长，被誉为绝唱。

　　预习·导引

　　【走近文本】

　　1.背景链接

　　仁宗庆历年间有庞大的军队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶渊之盟”。北宋的冗官、冗兵、政治腐败极深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及官场的腐败与用人体制，在统治阶级内部引起轩然大波，最终变法失败。但有一点是明确的，在封建时代，任贤能还是弃贤专己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到国家兴衰治乱的关键。

　　2.走近作者

　　王安石，字介甫，号半山。江西临川人，北宋政治家、思想家。也是著名文学家，唐宋八大家之一。嘉佑三年(1058年)，向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革。由于新法中关于土地改革影响到地主与相关的官僚，变法遭到他们的强烈抵制，变法失败后，退居江宁(今江苏南京)。

　　【咬文嚼字】

　　1.识记字音

　　仲虺 huī 祭公谋父 zhài 谠直dǎng

　　召shào公 伍员yún翟zhái景 南宫适 kuò

　　郦食其lìyìjī 万俟卨mòqíxiè 尉迟恭yù

　　兴贤(xīng) 用之与不用之(yǚ)

　　高兴(xìng) 参与(yǜ)

　　陈蕃(fān) 其间(jiān)

　　蕃茂(fán) 间行(jiàn)

　　2.识别字形

　　轶：超轶 慎：谨慎

　　昳：昳丽 缜：缜密

　　佚：佚事 瞋：瞋目

　　搏：搏击 谠：谠言

　　博：博大 倘：倘若

　　徒：徒步 践：实践

　　徙：迁徙 栈：栈道

　　垮：垮台 谗：谗言

　　跨：跨越 谄：谄媚

　　3.理解词义

　　(1)国以任贤使能而兴(因为)

　　(2)流俗所共知耳(一般人)

　　(3)何治安之世有之而能兴(为什么)

　　(4)昏乱之世虽有之亦不兴(即使)

　　(5)盖用之与不用之谓矣(连接上句，表示原因)

　　(6)有之而不用(表转折的连词，却)

　　(7)魏、晋而下，至于李唐(到了，到达)

　　(8)今犹古也(如同) (9)不迩小人，则谗谀者自远矣(迩：亲近;远：远离)

　　(10)则何虑不跨两汉、轶三代(超过，越过)

　　(11)不责人以细过(细小的过错)

　　(12)然后践五帝、三皇之涂哉(踏上，走上)

　　(13)弃贤专己而衰(独断专行)

　　(14)至于李唐，不可遍举(列举)

　　4.通假字

　　(1)然后践五帝、三皇之涂哉。(“涂”同“途”，道路)

　　5.一词多义

　　(1)盖：①庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣(名词：雨伞、车篷)②不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完(连词：因为，由于)③盖一岁之犯死者二焉;其余，则熙熙而乐(连词：发语词)④盖余所至，比好游者尚不能十一(副：表示推测，相当于“大约”、“大概)”

　　⑤日月欲明，而浮云盖之(动词：遮蔽;掩盖)

　　⑥英雄盖世(动词：胜过、超出)

　　(2)治：①尧求能治水者(治理;管理)②如人犹疾，不治则以深(医治)③于是法大用，秦人治(太平;治理得好)④不效则治臣之罪(惩处)(3)虽：①田虽薄恶，收可亩十石(虽然)②虽有黄帝之贤，不能并也(即使)③决之则行，塞之则止，虽有明君能决之又能塞之(仅，只有)

　　(4)徒：①斑白者多徒行(徒步，步行)②其带剑者，聚徒属(徒党，同一类的人，同一派别的人)③秦令少府章邯免骊山徒(被罚服劳役的人)④秦城恐不可得，徒见欺(白白地)⑤用兵，非徒奋怒也(只，仅仅)

　　(5)间：①肉食者谋之，又何间焉(参与)②中间力拉崩倒之声(夹杂)③数月之后，时时而间进(间或，断断续续)④怀其璧，间至赵矣(秘密地，悄悄地)

　　6.词类活用 (1)形容词用作名词：国以任贤使能而兴(贤：贤能的人;能：有才能的人)

　　(2)形容词活用为动词：①不迩小人，则谗谀者自远矣(迩：亲近;远：远离);

　　7.古今异义

　　(1)何治安之世(古义：安定;今义：社会的安宁秩序)

　　(2)流俗所共知耳(古义：一般人;今义：一般的风俗习惯)

　　(3)魏、晋而下，至于李唐(古义：到了，到达;今义表示另提一事)

　　8.特殊句式

　　(1)介宾短语后置句：不责人以细过(不以细过责人)

　　(2)被动句：不拘文牵俗(不受制于世俗之见)

　　(3)判断句：①今犹古也②今之天下亦古之天下③今之士民亦古之士民

　　【问题导读】

　　1.《兴贤》共两个自然节，各写了哪些内容?请作简要概括。

　　参考答案：第一段提出“兴贤”的重要性，第二段论证“为什么(重要)”的道理。

　　2.《兴贤》的主旨是什么?

　　参考答案：作者通过对历史和现实的分析论证了中心——国家的兴盛、衰亡，能否任用贤能之人是一个决定性因素。

　　3.同样有优秀的人才，但国家兴盛、衰亡却截然不同，原因是什么?

　　参考答案：任用贤能的人国家才能兴盛，不用贤能之人而专凭君主一己之见国家就衰败。

　　课堂·内外

　　【句段赏析】

　　(1)国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。

　　【译文】国家因为任用贤能的人才而兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是(社会发展)的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。

　　【赏析】开宗明义，从国家兴衰的高度指出“兴贤”的重要性。这是一般人都知道的，正因为如此，所以，统治者更应该重视这一点。

　　(2)由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤?

　　【译文】。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气;有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢?【赏析】这是王安石关于任用贤能的主张。得贤才者得天下，不是识别贤才困难，而是做起来困难。提醒统治者在人才的识别和选用上要慎重。

　　【合作交流】 1.同学们见到的课文分为两段，有一些版本却将本文分为三段，如果分为三段，应该怎么分?

　　参考答案：从开头到第四句“有之而不用犹无有也”。第一部分提出“兴贤”的重要性;第二部分举出事例论证;第三部分论证为什么要兴贤。

　　2.这篇文章结构严整、层次清晰，请简要分析一下。

　　参考答案：文章开篇便掷地有声地亮出观点：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”强调“兴贤”的重要，接着一一列举盛世和乱世年代贤人所起的作用，“商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众”最后得出结论“苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之途哉。”

　　3.文章的论证方法灵活多样，请结合课文内容分析。

　　参考答案：本文采用了多种论证方法，如正反对比论证、假设论证、举例论证等。“兴贤则昌”，从正面例证;“反之则亡”从反面例证;假设论证：“苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之途哉。”举例论证也颇具气势，“商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁(微子、箕子、比干)这样的贤人;周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣;两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。”佐证有力，说服力强。

　　4.王安石把治理国家的最高境界定位在“践五帝、三皇之途”，你是如何看的?

　　参考答案：“三皇五帝”时代，政治清明，人才各尽其用，是儒家最为推崇的社会理想。当然，一种政治制度的优越与否应该与社会现实相符合才可以。

　　【迁移拓展】

　　1.王安石的变法最终以失败告终，你如何评价他?

　　参考答案：把任人唯贤提到国家兴亡的高度上，王安石作为一代名相、著名改革家，确实起到了“达则兼济天下”的作用。“得贤才者得天下”，王安石始终如如高山一样屹立在北宋帝王面前，高屋建瓴地提出指导性意见，北宋那个屈辱的年代因为有王安石而生辉。

　　2.结合课文，举例谈谈千古英雄怀才不遇的原因。

　　参考答案：一类是社会发展的步伐跟不上一些跑在前面的高人，如孔子向诸侯推销的“仁义礼智信乐”，社会根本跟不上。因此也就没法登上表演的舞台。第二类是被社会的车轮甩在后面的人，如弹棉花绝技的师傅，在现代化工业时代，只能哀叹生不逢时。第三类是紧跟着社会发展的大车，社会也需要他们的才能，结果却因为各种微观方面的因素没能实现抱负。这些微观因素各种各样，如人才过剩;有因为别人的排挤打压，如柳宗元、韩愈、岳飞、郑板桥之类的人物;有因为自身的条件不够成熟，贸然出动，而造成的失意。如韩非子、王安石、范仲淹之类的。此类人犯了“潜龙勿用”的忌讳。

　　粤教唐宋散文教案三

　　教学目的：1、学习文言知识，了解姓氏异读现象。　　2、掌握本文论证方法，运用到写作中去。　　3、明确“兴贤”的现实意义。　　教学重点：文章论证方法和结构。　　教学难点：古人姓氏异读现象。　　课时安排：1课时。　　教学过程：　　1、导入：王安石是我们熟识的，谁来说说王安石?(学生介绍王安石)我们在《语文必修5》中学习过王安石的一篇文章，作者在文中充分论证了凡事应深思慎取的道理，和要想成功，要想达到目的，就要有志、有力、有外物的帮助。今天我们要学习的是他为后来的改革制造声势的