中学古代散文教学
中学语文中对古代游记类散文有很多的讲解,今天学习啦小编就与大家分享：中学古代散文教学，希望对大家的学习有帮助!
中学古代散文教学一
在我国古典文学发展的历程上，传记散文是一朵翘翘早开而又久盛不凋的奇葩，以它独特的丰姿华彩，向人们展现着隽永的艺术魅力。
一.该主题的学科知识的深层次理解
(一)教学价值
《普通高中语文课程标准》中对语文性质有如下说明：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”普通高中学生学习文言文的价值体现在哪里呢?《普通高中语文课程标准》中这样说明：“学习古代优秀作品”要“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“从中汲取民族智慧”。可见，文言文教学价值在于“见识经典”：一是认识功能——文化价值，即学习在于传承文化;二是陶冶功能——教育价值，即学习在于提高道德修养、确立人生责任等;三是发展功能——艺术价值，即学习在于克服语言断层、提升审美品位等。作为传承我国古代文明的文言文，尤其是传记类文言文在今天依然“具有很大的现实借鉴和利用的意义”。
(二)古代传记类散文特点
在我国古代，传记类散文是由纪传体史书发展而来的，是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品;从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史作品。换句话来说，古代传记类散文是以历史事件为经，以历史人物为纬，在将事件与人物有机组合交织出的一幅又一幅历史画卷中，不只是平面地再现历史事件的交替，而是在错综的场景中凸现出了历史人物的典型化形象，具有极浓的文学色彩的作品。
(三)古代传记类散文在高中教学中的地位
文言文教学一直都是高中语文教学的重要内容之一。篇目多，容量大，选文杂，文体异。下面从高中语文教材选编与高考试题选测两个维度，看看古代传记类散文在高中教学中的地位。
以人教版和苏教版为例，分别对必修与选修教材中古代传记类散文的分布情况进行梳理，了解古代传记类散文在高中语文教材中的地位。同时，汇总2009-2010两年语文高考文言文阅读试题，了解古代传记类散文在高考选文中所占比例。
1.教材分布情况
人教版必修1-5和选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》一共选编文言文35篇，其中传记类文言文8篇，所占比例为22.86%。苏教版必修和选修教材《〈史记〉选读》一共选编文言文41篇，其中传记类文言文15篇，所占比例为36.59%。
2.高考试题情况无论是教材还是高考文言文阅读，都特别青睐作为人类精神探寻印记的古代传记类散文,是因为这类文章有着对社会、对人生、对人性超强的关注、批判和超越意识。学习和阅读这类文章，可以通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，提高学生语文素养，使学生获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断。
二.该主题的教学策略
(一)《课标》要求
《普通高中语文课程标准》关于文言文阅读提出的要求是阅读“浅易文言文”。对文言文阅读的基本定位是“读懂”，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。在读懂文章的基础上，要了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，并能够在文言文阅读实践中举一反三。《课标》对阅读鉴赏中国古代文学作品的基本目的阐述是，弘扬和培育民族精神，即阅读鉴赏中国古代文学作品是“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。阅读鉴赏中国古代文学作品的方法，是将历史的眼光与现代的观念相结合。运用这种方法，才能够使学生对传统文化产生民族认同感，使学生的民族意识得到增强，进而丰富学生的精神世界。《课标》对传记类作品阅读的要求是，“能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断”。
(二)教学重点、难点
基于《课标》要求，高中语文古代传记类散文教学要重点关注什么呢?首先要关注“言”的知识，注重文言文阅读的学法指导，注意培养学生长期积累、归类梳理、灵活运用知识的能力。其次要关注“文体”的特点，突出“传记”的特征，这点也是教学难点。围绕“传记”的文体特点，要重点把握历史与文学、传主与历史、传主与作者之间的关系，即通过阅读传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素;认识传主的历史作用，正确评价其功过得失;体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示;理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断;同时还要通过传记学习，汲取民族智慧，彰显“文化”气息。三是要关注传记类散文的“文学”价值，学习传记塑造人物形象的各种创作手法，指导学生尝试人物传记的写作，在写作中提高叙述、描写、抒情和议论等表达能力。
中学古代散文教学二
二.该主题的教学策略
(一)《课标》要求
《普通高中语文课程标准》关于文言文阅读提出的要求是阅读“浅易文言文”。对文言文阅读的基本定位是“读懂”，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。在读懂文章的基础上，要了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，并能够在文言文阅读实践中举一反三。《课标》对阅读鉴赏中国古代文学作品的基本目的阐述是，弘扬和培育民族精神，即阅读鉴赏中国古代文学作品是“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。阅读鉴赏中国古代文学作品的方法，是将历史的眼光与现代的观念相结合。运用这种方法，才能够使学生对传统文化产生民族认同感，使学生的民族意识得到增强，进而丰富学生的精神世界。《课标》对传记类作品阅读的要求是，“能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断”。
(二)教学重点、难点
基于《课标》要求，高中语文古代传记类散文教学要重点关注什么呢?首先要关注“言”的知识，注重文言文阅读的学法指导，注意培养学生长期积累、归类梳理、灵活运用知识的能力。其次要关注“文体”的特点，突出“传记”的特征，这点也是教学难点。围绕“传记”的文体特点，要重点把握历史与文学、传主与历史、传主与作者之间的关系，即通过阅读传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素;认识传主的历史作用，正确评价其功过得失;体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示;理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断;同时还要通过传记学习，汲取民族智慧，彰显“文化”气息。三是要关注传记类散文的“文学”价值，学习传记塑造人物形象的各种创作手法，指导学生尝试人物传记的写作，在写作中提高叙述、描写、抒情和议论等表达能力。
论述类在教材和近年高考文言文中所占比例比较少，大概是因为新课标中要求阅读“浅易文言文”的缘故，论述类文言文大多结构严谨，思维缜密，思想宏大，情思精微，就显得不那么“浅易”了，尤其是论述类文言大多有或深或浅的历史文化背景，这也给现代中学生阅读带来比较大的困难。尽管苏教版选修教材专门有《唐宋八大家散文选读》一书，收录有大量的“八大家”史论政论碑记散论文章，但不知道在教学的实际过程中会保留多少。在高考的文言选文上论述类是绝对的少数，大多数都是史传类散文，不过可以看到史传类散文中潜藏着论述的因素。比如《史记》中的“太史公曰”可算作史论， 2010年北京卷《宋清传》中“清之取利远，远故大”也同样属于论述。因此学习和阅读这类文章，带动其他类型文章的学习，通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，提高学生语文素养，尤其是思维能力和探究能力的培养，从而获得有益的人生启示，形成严谨的思维写作习惯，具有一定深度的思想水平和宽广宏大的情怀。
中学古代散文教学三
《高中语文课程标准》中指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践，应该让学生在积极主动的思维和情感中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶、获得思维启迪、享受审美乐趣。要珍视学生的独特感受、体验和理解”。当然，我们今天主要是讨论古代散文的教学与学习。那么，中学语文阅读教学存在着哪些问题，究竟有着什么样的现状呢?我认为新课改教材相较于旧教材的最大区别就是大量增加了文言文选文的篇目，在文言文教学中才越来越重视文体差异的问题。
新的语文课程标准关于古代散文的教学，特别强调“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。“学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧”。课标没有明确古代汉语与现代汉语的这种传承性。
这就涉及到古代散文教学在现代语文教学改革大潮中怎么办的问题，也就是我们如何实施古代散文教学才是比较合适的问题。钱梦龙老先生在《文言文教学改革刍议》一文中所言，“教学方法是受教学观念支配的。有什么样的教学观念，必然会采取什么样的教学方法”。钱老关于文言文教学观念提了两条：第一条“文言文中的古代书面语，对本国学生来说，也是一种母语，而不是外国语”，第二条“文言文，首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌”。这两条其实与前面的共识是一回事，只是顺序和表达方式有区别而已，不过钱老的顺序和表达方式是针对“文言文教学改革”这一现实问题的。现实问题是什么，北师大王宁教授总结有两点，其一“像学古汉语文选似的一个字一个字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古汉语去教学”;其二“就是拿了篇文章来，文章还没有看明白呢，就开始总结思想、分析形象”。
因为很长一段一时间我们没有明确“古代汉语”其实也是汉语，或者说从汉语发展历史来看“文言文” (古代汉语 )，文言文所使用的时间要远远超过现代汉语，要意识到“文言文”是母语，而不是外语。意识到这一点我们才会发现，其实“文言文和现代文有内在的联系(周正逵)”，钱老进一步指出这种联系，“古今汉语虽然变化很大，但同一民族的语言毕竟是有继承性的，现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可能割断和古代文学语言的血缘关系;很多古代汉语常用词的词义、句子的结构方式，不仅古今没有多少变化，而且还常常出现在现代汉语里，尤其是现代的书面语言里。”
通过今天的学习，我认为这种现状的存在，有以下几个原因：
首先教学目标过于单一，为应付高考教师多将目标集中在知识技能的获得上，而忽视了德育目标、情感目标、美育目标在阅读教学中的落实，学生的个性情感得不到发展。
其次，教学内容上忽视学生主体的需求和特点，没有从学生心理特点和学生阅读兴趣出发来理解和挖掘教材内容。
再次，学生个体学习存在差异性，而在传统阅读教学中教师常用统一的评价标准来衡量千差万别的学生，抑制了学生多角度的思考和个性化的体验、理解与表达。
那么，怎样用多种模式的研究性学习形式促进中学语文阅读教学?关键应该树立一个正确的观念,归纳起来有两点：
1. 古代散文教学隶属于母语习得，文言文和现代汉语是传承发展的关系。
2. 古代散文教学重在传承我国古代优秀文化传统，以提高学生的语文素养为目的。
《普通高中语文课程标准》关于文言文阅读提出的要求是阅读“浅易文言文”。对文言文阅读的基本定位是“读懂”，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。在读懂文章的基础上，要了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，并能够在文言文阅读实践中举一反三。
通过学习论述体文言文，让学生体会“其中蕴涵的中华民族精神”，“汲取民族智慧”，“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。并在此基础上“背诵一定数量的名篇”;阅读古代“优秀散文作品”，“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”，以切实提高“语文素养”。
因此学习和阅读这类文章，带动其他类型文章的学习，通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，提高学生语文素养，尤其是思维能力和探究能力的培养，从而获得有益的人生启示，形成严谨的思维写作习惯，具有一定深度的思想水平和宽广宏大的情怀。
基于上述原因，教师在语文阅读教学中应该做到：
首先要重视学生在阅读教学中的主体地位。其次要重视学生的独特感受和体验。
在新课改日益激烈的浪潮下，教师如何解决目前中学语文阅读教学的问题?
教师在阅读教学中应采取以下解决策略 ：
(一)文言知识与语法学习不能脱离语境
(二)要重视古今文化 差异
(三)古人慎于著述并且思想境界宏大
学生的学习方法其实也隐含在课标之中，概括起来有：
1. 借助注释和工具书;
2. 诵读文章，并背诵一定数量名篇;
3. 了解并梳理常见的文言知识，注重阅读实践应用;
4. 探索、领悟作品的深厚内涵与丰富意蕴，学习多角度多层次地阅读;
5. 用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
在实施《新课标》所倡导的课内向课外延伸的教学思想的过程中，我们应端正我们的观念，走出误区，以学生为主体，找到更有效的阅读教学方法，给学生更多的指导，解答他们的困惑，适应新的教学评价。让他们扬起兴趣的翅膀，翱翔在语文浩瀚的海洋里，到达成功的彼岸。