文言文学习方法 伯牙绝弦
文言文学习方法一
教学目标：
知识目标：
1、朗读课文，背诵课文。
2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。
教学重点：
让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点：
感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
课时安排：一课时
教学流程：
音乐引路，揭题激趣：
播放《高山流水》音乐，让学生静静的欣赏聆听，吸引学生的注意力，让学生在最短的时间内轻松下来，同时也为下文伯牙与子期因音乐而成为知音的学习做好了铺垫。
一、揭题导入
板书课题，学生读。指导生读准“弦”。《伯牙绝弦》是一篇文言文，还记得我们以前学文言文的方法吗?学生谈学习方法。老师：学习文言文的方法很多，比如反复诵读加揣摩，比如联系上下文，比如参看书下注释，比如借助工具书等等，今天，我们就继续学习老祖宗用了几千年的，也是最行之有效的方法——多读来品析文言文。
二、初读课文
1、解题
“伯牙绝弦”是什么意思?
伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。
2、学生自由读文，要求读准字音，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4、师范读，齐读，分角色读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
指导朗读：伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
师：再把课文读一读，读出古文的意味。
5、生齐读，要求在读正确的基础上流畅。
三、理解课文
(一)我合作，我快乐。
1、合作学习，弄懂课文的意思。
2、将这个故事讲给同桌听一听。
学法指导：
1、借助课后的注释。
2、联系上下文理解。
3、不能生搬硬套，要用自己的话读懂课文的意思。
重点强调,一词多义:
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。
善哉，峨峨兮/若/泰山!
善哉，洋洋兮/若/江河!
理解“善、鼓、洋”的意思。
(二)细学课文
1、文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?
2、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，又何以见得?(生找有关句子，师出示句子，生理解。)
3、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么?(生自由说)哪个字表现出了巍峨?你认为哪个字表现了“高耸入云”?齐读。
师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的意象，古人讲话真是简约而不简单。
还有哪一句能说明子期善听?出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”学生理解此句。怎样读出江河的宽广(抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。)
4、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音?(学生在文中找)
师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。(板书：知音)
5、师：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天天，他为什么偏偏视钟子期为知音?(生答)
师：是啊，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能赞——
当他鼓琴志在流水时，没人赞——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
6、善听的子期听懂的仅仅是伯牙的琴声吗?还是什么?
师：引导学生理解古人常以琴言志，将自己的心声、志向融入琴声中。他表现高山就是诉说自己的志向有高山般远大，表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。伯牙是在用琴声表达自己浩浩然的鸿鹄之志和坦荡荡的君子情怀。
7、子期死了，这对伯牙来说意味着什么?
意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?(他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢?)
四、总结全文
人一生中会遇到很多朋友，但能遇到真正的知心朋友是少之又少。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦所暗示的是一种真知己的境界。可见这也正是千百年来广为流传的魅力所在。
五、课外拓展
伯牙用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲痛读最后一句。
同学们，我们今天学的就是高山流水觅知音的典故，人生苦短，知音难求，希望在座的每一个人都能找到自己的知音。
六、背诵课文。
七、板书设计
文言文学习方法二
【教学目标】
1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。
2.理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。
3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。
4.激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。
【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。
【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
【教学准备】课件
【课前准备】
教师准备：《高山流水》录音和powerpoint。
学生准备：预习课文。
【课时安排】一课时。
【教学流程】
★课前谈话、揭题导入：
同学们，我们来做一个有趣的游戏，看看将来谁有可能是文学家。我们知道中国的语言文字最有情味，从文字中，我们能读出颜色、声音、画面、情节，甚至能读出气味。我给你一个词，你能读出什么呢?请注意看——“鸟语花香”(你和文学家有缘，因为你读出了声音和颜色。你将来肯定是一名出色的文学家，你不但读出了一幅群鸟齐鸣、百花吐艳的画面，还带领我们走进了花的海洋，闻到了花的芬芳。你将来肯定能成为文学家，你能通过想象，读出文字中的情节。)“高山流水”(这个孩子也有文学家的潜质，你能读出颜色和声音。你真棒，你读出了一幅高山流水图，静态的大山、动态的河流相映成趣。)不过，当邹老师看到“高山流水”这个词时，我读出来的是一个流传千古的动人故事——《伯牙绝弦》，因为高山流水觅知音就是讲的伯牙绝弦的故事。(上课!)
一、揭题导入
板书课题，生读。指导生读准“弦”。《伯牙绝弦》是一篇文言文，还记得我们以前学文言文的方法吗?生谈学习方法。师：学习文言文的方法很多，比如反复诵读加揣摩，比如联系上下文，比如参看书下注释，比如借助工具书等等，今天，我们就继续用老祖宗用了几千年的，也是最行之有效的方法——多读来品析文言文。
二、初次读文
1.请同学们朗读课文3遍，做到字正腔圆。
指名读，师：他读得怎么样?评议字音准确和发音的清晰。再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要注意断句。
2.指名读，纠正断句错误的句子。
师：谁来评一评?出示难读的句子：子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。(师范读，生再读。)
师：再把课文读一读，读出古文的意味。
3.生齐读，要求文从字顺。
三、理解课文
过渡：书是越读越有滋味的，同学们再快速默读课文，想想你读懂了什么?
(一)整体感知：
1.生谈读懂的地方。(提醒学生不要重复别人的话，认真倾听是一种非常好的学习品质。)
2.师：同学们的自学能力很强，但是学习文言文，很重要的一点是理解重点词语的意思。你理解这个字的意思吗?出示“善鼓琴、善听、善哉”，指名生理解(联系上下文来理解，说出谁善鼓琴、谁善听)。“善哉”用现代的话还可以怎么说。
师：一个“善”字竟然有着完全不一样的意思，可见我们的语言文字是需要仔细品味的。
(二)细学课文：
1.“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，又何以见得?
2.生找有关句子，师出示句子，生理解。
3.如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么?(生自由说)哪个字表现出了巍峨?他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山?你哪个字表现了“高耸入云”?齐读。
师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的意象，古人讲话真是简约而不简单。
还有哪一句能说明子期善听?出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎样读才能读出江河的宽广(浩浩荡荡)(你抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。
师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗?(指名答)
师：引导学生理解古人常以琴言志，将自己的心声、志向融入琴声中。他表现高山就是诉说自己的志向有高山般远大，表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。伯牙是在用琴声表达自己浩浩然的鸿鹄之志和坦荡荡的君子情怀。再读2.3句，体会句子蕴涵的意义。
师：读着读着，我眼前就浮现出了一副画面，你看见了吗?生想象伯牙鼓琴，钟子期聆听的画面吗?(什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听?)
指名说。(师：透过文字展开想象，会让我们加深对文章的理解，这是一种很好的学习方法。)-
4.(不过，这两句话更能凸现的是子期的善听，文中并没有直接写伯牙的善鼓，你能给大家介绍一下吗?)
生补充伯牙善鼓的资料。
5.师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现什么呢?
生：猜想。
师追问：这所有的一切，子期明白吗?子期理解吗?子期通晓吗?
6.师：是呀，高山也罢，流水也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓，
伯牙所念——
生：钟子期必得之。(板书：所念、必得之)
师：此话怎解?指导理解这句话，“念”做何解?为什么“必得之”?强调“一定”“必定”!
生：当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：“善哉，洋洋兮若江河”
师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。(板书：知音)
7.师：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天天，他为什么偏偏视钟子期为知音?(生答)
师补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧!”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音?
是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——
当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何?千言万语化作一句话，他最想对子期说什么?(引导学生说文言文。)
师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们的快乐。学生齐读前四句。
8.过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。
9.子期死了，这对伯牙来说意味着什么?
意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
10.他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢?
四、课外拓展
悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，出示诗歌师读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
师：他用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。(指导学生读出悲痛、悲怆的气概。)
五、背诵课文
师：从同学们的眼神中，邹老师看出来，同学们已经被这个故事深深打动了，可全文却只有短短的77个字，这就是汉语言文字的魅力所在。想背诵这篇感人的文章吗?
1.生自由背诵。闭上眼睛，想想文章的思路和脉络，心中默背。
2.试背。放《高山流水》的乐曲。
3.指名背诵。
4.师生一起背。(邹老师也想背诵了，会背的站起来背，还不太熟的，可以坐着小声地跟着背。)
师：同学们，我们今天学的就是高山流水觅知音的典故，人生苦短，知音难求，希望在座的每一个人都能找到自己的知音。
文言文学习方法三
【教学目标】
1.能根据注释和课外资料理解词句意思，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
2.能感受文言文独有的语言特点和魅力，积累学习文言文的方法，产生学习文言文的兴趣。
3.朗读课文。背诵课文。
【教学重点】
根据注释和课外资料读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
【教学难点】
理解钟子期不仅懂得伯牙的琴声，也懂得伯牙的心声，感受到朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，对“知音”有进一步的理解。
【教学准备】
PPT课件，《高山流水》古琴曲
【教学流程】
一、导读题——未成曲调先有情
1.揭示课题
教师由北京奥运会开幕式上的鼓琴画面自然引入新课，指导学生读准“弦”的读音。
2.初步解题
指导学生理解“绝”“弦”理解课题的字面意思。
3.质疑课题。
引导学生围绕课题质疑，让学生产生阅读期待。学生可能会产生以下几个问题：(1)伯牙是谁?(2)伯牙为谁而绝弦?(3)伯牙为什么要绝弦?……
【设计意图：《高山流水》的琴声与奥运会开幕式鼓琴画面相融合，氛围的营造二合一，古琴、古乐为学生营造了一个浓厚的学习古文的磁场，把学生带到两千多年前的春秋时期。理解、质疑课题，让学生对这个动人的故事产生学习兴趣。在解题时渗透古文学习方法，意在凸显语文的文化味道。】
二、练读文——抑扬顿挫品音韵
1.自读，要求读准字音。
2.听读，引导学生在听老师范读的基础上模仿读，读中初步感受阅读这篇文言文的节奏。
3.默读，要求学生先默读，根据注释理解词句意思，然后和同桌交流对词句的理解。
4.交流词句意思。
重点抓住文中的关键字词引导学生理解词句的意思：(1)字同意不同：“善”字。 (2)义同字不同：曰、谓;志、念。(3)同是表示感叹的语气词：哉、兮。
5.练读，根据理解读出节奏。
6.指名读，齐读。
【设计意图：本文是文言文，从文言文的特点来看——“古人文章妙处，全是‘沉郁顿挫’四字”，在沉郁顿挫中，文章精神必显。因此，教学中运用“以读代讲”法，突出教学的层次和关系。这一环节教学层次很清晰，步步为营，读懂意思。首先，读准字音，读通句子;然后在默读中根据学习方法理解关键词句的意思;最后在理解的基础上读出古文的节奏和韵味。】
三、品读“情”——高山流水得知音
1.了解 “结缘”。
你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?引导学生通过理解“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，了解伯牙和子期是因一把古琴而结缘。
2.品读“相聚”。
(1)请学生在文中画出能具体体现 “伯牙善鼓琴，钟子期善听”的语句?
(2)理解子期听懂了“琴声”。
①出示课文插图，创设情景。
②引导学生了解伯牙弹琴很投入，心里想着高山、流水。
③引导学生体会子期听得入神，指导学生通过朗读理解子期听懂了伯牙的琴声，感受子期对伯牙赞赏。
④子期是在赞什么?引导学生体会到：子期听懂了“琴声”，赞叹伯牙高超的琴技。
(3)由琴声到心声。
①子期只是在赞伯牙的琴技吗?
②出示课外资料，引导学生感受子期还在赞伯牙的志向，情怀。
3.理解知音。
(1)理解“伯牙所念，钟子期必得之”，抓住“必得之”，懂得什么是真知音。
(2)拓展练习。
当伯牙志在杨柳，子期就会赞叹——
当伯牙志在明月，子期就会赞叹——
当伯牙志在白雪，子期就会赞叹——
当伯牙志在春雨。子期就会赞叹——
千言万语汇成一句话，伯牙最想对子期说什么?
4.诵读悟情。
一个所念，一个必得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和子期知音的境界。多么美妙的意境，让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读“高山”“流水”的千古佳句。读出知音相聚的快乐。
【设计意图：这是教学的重点，也是理解的难点。教学中通过引导学生完成三个层次理解，以达到读懂知音。首先找出“知音”这一个“牵一发而动全身”的核心词语，再围绕这个词语理解由琴声到心声再到情怀的感情升华。环环相扣，品读、感悟、想象画面、拓展练习等方法运用，“读”、“品”交融，“文”、“言”兼得。】
四、悟读“痛”—— 摔破瑶琴凤尾寒
1.伯牙和子期多么想像高山流水那样永远相伴相随，他们约定来年再相会!一年之后的中秋节，伯牙手抚爱琴，乘着一叶扁舟而来，心中充满了期待。然而，伯牙在江边的船上苦苦等候了一夜，等到的却是子期不幸染病身亡的噩耗。
齐读最后一句。
2.找出相关词语，感受伯牙心情。
3.伯牙为什么“破琴绝弦，终身不复鼓”?
4.出示挽歌，升华情感。
“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹。”
5.是啊，纵有千种风情，万种思绪更是与何人说呢?当伯牙鼓琴志在高山的时候，没有第二个人会像钟子期那样对他说——(生读)，当他志在流水的时候，再也没第二个人会像钟子期那样对他说(生读)。
【设计意图：这一部分的教学，我对琴断音绝的解读，关注的是伯牙看待知音的意义，这是文本之所以成为千古绝唱的原因。解读文本，换位思考，铺设了“痛”的感受;体味挽歌，融入了“痛”的情境;情境回读，升华了“痛”的意义。】
五、诵读文——此曲只应天上有
1.正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。 “伯牙绝弦”成了交朋结友的千古楷模，“伯牙绝弦”成了“知音”的代名词。我希望你们从这个故事当中，去见证一份人生的美好，去感受一份人生的温暖。现在让我们合上课文，在高山流水的乐曲中，试着背诵一下这篇文言文。
教师和学生一起背诵。
2.让我们在《伯牙绝弦》这个故事里，在高山流水的美妙乐曲中感动、铭记、追寻……
【设计意图：本着“引导人，教育人，关怀人”的宗旨，我对于“知音”现代意义的解读也到如此。引“知音”的时代活水，浇灌在积淀深厚的文言文土壤上，汲取经典中的人生智慧，这是“入乎其内，出乎其外”的点睛之笔。】
【教学反思】
选择《伯牙绝弦》这一课，是被这个千古流传的故事所打动;选择这篇文言文，也是想挑战自己。小学生学习文言文困难很多，如何突破难点，使学生学会、会学文言文，并且能感受到祖国语言文字的魅力，从而喜欢文言文，喜欢中华民族优秀的文化，值得我们小学语文教师努力探索。小学生学习古文，重在积累——积累词汇、精彩的句子、诗文，在积累中学习汉语的腔、调、韵，在积累中感受中华民族的文化，为初中学习打基础。而要实现这一切，诵读文言文是必经之路。
通过教学《伯牙绝弦》这篇文言文，我也思索了有关小学古文的教学方法及诵读理解的一些方法。
文言文的教学要引导学生通过反复诵读，让学生自己能借助课后译文来理解文言文的意思，重点词语、古今词义演变大的词语，引导学生通过查工具书来理解，一方面可以使学生整体感知课文内容，另外一方面可以引导学生体会汉语的韵律美。
比如：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”“善哉”这句话现在的小学生从一些古装电视剧中早就学会了，而且相互在一起的时候也能够正确使用。“若”，好像，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了说：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水，钟子期：“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河!”如果以文言文的直译方法，“善哉”在《伯牙绝弦》中一般可理解为“太好了!”、“太妙了!”、“妙极了!”等等。但现在却在此基础上可以有更加广义的表达，比如“太棒了!”、“太了不起了!”、“太厉害了!”等等。这样的解释甚至更能够符合小学生现在的语言习惯。
对于“知音”的理解是教学中的重点，也是理解的难点。教学中通过引导学生完成三个层次理解，以达到读懂知音。首先找出“知音”这一个“牵一发而动全身”的核心词语，再围绕这个词语理解由琴声到心声再到情怀的感情升华。环环相扣，品读、感悟、想象画面、拓展练习等方法运用，“读”、“品”交融，“文”、“言”兼得。
学习文言文应该立足于诵读，通过诵读达到知其义，明其理，让学生在诵读中感知，在诵读中求解，在诵读中积累语言的素材，在诵读中培养语感。指导诵读是小学文言文教学的重点。“书读百遍，其义自见”，这是古人读文的经验。为了能让学生对文言文感兴趣，从而喜欢并主动地诵读，小学语文教师还可以针对课文内容和特点，创设出各种生动有趣的诵读情景，在学生练习朗读的过程中，通过老师的指导、范读、创设情境地自读、感悟读(要抑扬顿挫、要注意断句停顿)、学生分角色读、利用插图想象读、配古典乐曲读等方法使学生有滋有味地、入情入境地吟诵，激发诵读的兴趣，在诵读中培养语感，让他们感受到古代语言的魅力，感受中华文化的魅力。因此，教学中运用“以读代讲”法，通过导读、练读、品读、悟读、诵读，让学生读准、读通、读懂、熟读成诵，在读中理解、感悟、表达。此外，为了引导学生更好地体会人物的内心情感，还利用“情境感悟”法，利用图片、音乐、语言等手段为学生创设情境，深入体会。