35种高效学习方法(2)

　　7、八面受敌学习法——八面受敌，各个击破

　　自唐宋以来，在中国文学史上，“韩柳欧苏”享誉文坛。这“苏”就是苏轼。苏轼的文章涵浑奔放，诗也清疏隽逸,又善书法，工画。著有《易书转》、《论语说》、《仇池笔记》、《东坡志林》、《东坡词》、《东坡全集》等。其中《东坡全集》一百多卷，遗诗二千七百多首，词三百多首和大量优秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先与其终生勤于读书密不可分。他自幼苦读，曾三抄《汉书》、《史记》等。他反对“一目十行，不加思索”的读书方法。其次，是他善于读书，讲究读书方法。

　　勤奋而又科学地读书，使苏轼才华横溢，学识渊博，通古达今。向他请教治学经验者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向苏轼请教“求学”的“捷径”。

　　苏轼在《又答王庠书》中回答说：“实无捷径必得之术”，但提出读书要讲求方法。

　　“八面受敌”一词，是苏东坡借用《孙子兵法》中的军事术语来讲读书的，就是说读书如用兵，要做到“我专而敌分”。如果八面受敌，则不应八面出击，而要集中自己的全部精锐部队击敌一面，以众击寡，一次一次地分割包围，各个击破敌人。

　　一本书的内容是很丰富的，如果把各方面的知识比作“敌人”，可以说是“八面受敌”。

　　人的精力不可能“八面出击”，一下子全都吸收，一口吃个胖子。苏轼在攻读《汉书》时，每抄读一遍，都带有一个明确的目的：读第一遍，他从中学习“治世之道”;读第二遍，是为了学用兵之法;读第三遍，则是专门研究人物和官制。读过数遍之后，他对《汉书》中多方面的内容，便由生而熟、由熟而精通。就是对文学一类的书，苏轼也是一遍一遍不停地去读，每读一遍，目的也不尽相同。

　　苏轼的这个方法，用现代术语来说，叫做“专题读书法”。也就是说，把一本书化整为零，每次从一个角度去读，逐个解剖研究。这种方法的特点是研究的深细，能获得单项较系统的知识。心理学的实验也表明，大脑同时输入多方面的杂乱的知识，不如每次只记忆单一的、有系统的知识效果好。

　　按现代科学理论来说，“八面受敌”包含着“运筹学”的内容，即如何科学地运用自己的力量，使智能达到高峰。

　　苏轼曾经说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”由此可见，苏轼提倡的“八面受敌”读书法，基础在于“精读”。

　　掌握运用“八面受敌”法的要领是“每次作一意求之”，集中注意书里的一个问题，这样，读了几遍之后对书里讲的主要精髓理解了，再在这基础上“综合”搞清楚全书甚至“书外之意”。

　　苏轼的“八面受敌”读书法，为中外学者所称道，对当时与后世都有很大的影响。毛泽东同志在《关于农村调查》一书中曾有过如下评论：“苏东坡用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。”

　　当今信息激增，“书富如海”，“一意求之”，一次一得，各个击破，实为绝妙的读书之法。

　　8、札记学习法——持之以恒，记述心得

　　善于读书的人，读书时总是离不开笔的。因为，札记之功不可少，如不札记，“则无穷妙者皆如雨珠落大海矣。”

　　清末的浙江学者李慈铭，从十二岁起就以日记形式记述了他每天的读书札记，直到晚年，他一共写了六十四册，几百万字。在他日记中，保存了不少当时社会的重要历史资料和他在阅读、经学、史学、音韵、金石、诗文、风俗、评论书人书事等方面的心得体会，结集为《越漫堂日记》。它在学术上很有价值，受到学者的重视。

　　用简练的文字把读书看报时的心得、体会、随想、偶感、试析、初评、疑点、问题等思维火花或一闪而过的感想、看法、观点、思想等及时记下来，就成为札记。写札记在各种读书笔记中难度较大，创造成分多，价值也比较大。中外很多有名的著作，其实都是由札记整理而成的。如康德的《纯粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和国家的起源》、列宁的《哲学笔记》、顾炎武的《日知录》等等。报纸上常见的“读史札记”也是其中的一种。

　　写好札记，能加强我们读书的记忆力，促进我们在读书时积极思考，开动智慧的机器，把那些一隅之得、一闪之念用笔及时记录下来，便于我们整理出书中的要点和线索，为进一步研究提供方便。

　　我国明末清初的思想家、历史学家、考据学家顾炎武读书时，运用的就是“札记法”。他边读书边作札记笔记，读完书后，再对札记笔记进行摘录和提炼，做出总结，写下自己的认识体会、偶得和见解。他的历史学名著《日知录》就是集他大半生札记笔记的结晶。这本书为后代的历史学、地理学尤其是对地方史和地方志的研究提供了宝贵的资料。

　　写好札记，又是一个资料储存的极有效手段。经常做札记笔记，可以积累大量的研究和创造资料，时间长了，这就是一笔极可宝贵的知识财富。

　　札记的写法比较灵活，形式上可零可整;内容上可多可少;篇幅上可长可短。

　　首先，要养成随时记录思想“闪念”的习惯。我们读书的过程是积累思维的过程，在这个过程中经常会闪出一些思想火花。这些火花可以是片段的，也可以是系统的，虽然是“一得之见”，但它们却是我们深入思考的起点和契机。许多人正是从这种不起眼的“一隅之得”中逐渐深入，开拓发展，以致最后形成一种较完整的思想的。若把这些零散的资料加工补充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

　　著名学者李平心在读书时，一有心得体会即取纸片记下投到盒子里。他记录的小纸片内容丰富，凡属社会科学几乎无所不及。每隔一段时间，他便将其整理、归纳、研究，写成文章。他的《甲骨文、金文札记》等文章，就是这样整理而成的。

　　当然，运用札记读书法要做到恰到好处，不宜过于频繁地放下书本去写评点，否则就难以对作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

　　其次，在记录自己的心得体会时，要在对读物内容融会贯通的基础上写，写出自己的想法很重要，落笔前要经过反复酝酿，认真考虑，有所思才有所得，有所得才有所写。不能心血来潮，信手涂鸦，乱发不着边际的议论。这样才能培养我们的思考力、启发创造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多问几个为什么，不要人云亦云。内容上要精粹，文字要简练，以质为本，这样方便整理。

　　另外，所记的札记不应是为做而做，不能做完撇在一边了事，要注意加工整理。这些零散的资料经过补充、加工，很可能就是一篇好文章。

　　总之，养成读书作札记的良好习惯并掌握其方法技巧，是提高学习效益、加快知识积累的一个不容忽视的读书手段。这种方法看似笨拙，做起来也似乎慢些、苦些，但是其效果将会更好些。“好记性不如烂笔头”，瞬间的火花，也能燃成熊熊大火。

　　9、互比学习法——没有比较就没有鉴别

　　俗话说“没有规矩不成方圆”。说的是方法的重要性。法国的生理学家贝尔纳也说：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则能阻碍才能的发挥。”所以，读书也必须十分讲究方法。

　　东晋时有一位杰出的女诗人谢道韫，据说有一年冬天，第一场雪纷纷扬扬落了下来，宰相谢安便问谢道韫道:“白雪纷纷何所拟。”谢道韫吟道：“莫若柳絮因风起。”谢安听了拍手称绝，谢道韫因此被后人誉为“咏絮才”，她的这个雅号就是互比得来的结果。互比是决定优劣的最佳方法。同样是咏雪花，与“撒盐空中差可拟”相比，足见“莫若柳絮因风起”的高超和绝妙。

　　一次，诗人李白游至黄鹤楼，凭栏远眺，激情满怀，诗兴大发，但抬头看见唐朝诗人崔颢的题诗“黄鹤楼”，自愧不如，便写了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的千古名句，辍笔而去。正像戏剧家梅兰芳先生所言，好和坏是比出来的，眼界狭隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看坏的也感觉不出好的可贵。常言道“不见高山怎显平川”，正是如此道理。

　　诗书也是要进行比较的，只有通过比较，才能分辨优劣高低，才能鉴别良莠差异。正如古人云，“独学而无友，则孤陋寡闻”。“善学者，假人之长补其短”。通过比较，我们可以有以下收获。

　　其一，用互比方法读书，有益于我们对同一问题加深认识，做更为深入的分析和探讨。

　　鲁迅年轻时，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了书中描写的张献忠在四川如何残暴，便特别的痛恨他。后来，鲁迅又读了《皇朝典故》赋本《立斋困录》中永乐皇帝的上谕，逐渐了解了张献忠是一位农民起义领袖，领导贫苦的农民起来反抗封建统治者。这样鲁迅在对照比较读书中，使自己加深了对这一问题的认识，去伪存真，识别谬误，认识到残暴的不是张献忠，而是永乐皇帝这样的统治者。

　　其二，用互比方法读书，有利于我们发现差距，取长补短。这也是快速掌握知识的有效方法。

　　现代剧作家夏衍学写剧本，是先拜银幕为师，以电影说明书为教材。每看一场电影，他就事先熟悉故事情节，再通过自己体会进一步丰富内容，赋予人物性格。一有时间，他就在脑子里放映自己的“影片”，最后再与银幕上的影片对照，取长补短，从中学习电影语言，掌握电影技巧。由于他在对照比较中不断的有所发现和创造，终于成为一个著名的剧作家。

　　其三，用互比方法读书，研究分析资料，能帮助我们抓住事物的共同点、疑点、重点，从而有新发现，使自己的思维更具创造性。

　　英国大文学家哈雷，为研究1682年天空中出现的一颗彗星，不断用天文望远镜仔细观察。为了查阅过去的记录，他翻阅了各种书刊，并把从1337年起三百年中有关彗星的记载制成表格，用微积分计算，然后把结果与1607年和1513年出现的彗星轨道资料作比较，终于发现他们的轨道非常接近，于是判断出这三种彗星现象实际上是同一颗彗星出现了三次。后来，人们把这颗彗星命名为“哈雷彗星”。

　　用互比法读书，使阅读不再仅仅局限于接受性的思维活动，而是同时调动起回忆、对比分析、鉴别以至进行新的推理和新的想象等多种思维功能，是一种能动的读书方式。事实上，在我们读的书籍中，有不少其学科本身就是建立在互比方法基础上的。如比较文学、比较心理学、比较哲学、仿生学等等。因此，在读这类书籍时，更需要使用互比学习法。

　　互比学习法，从范围上来看，有宏观比较和微观比较。宏观比较是多角度、多层次的综合比较;微观比较是单项的局部的比较。从形式上看，又可以分为纵向比较和横向比较两种。

　　纵向比较就是对某一专题不同时期的著作的比较，如对唐、宋、元、明、清不同时期诗词的比较;对欧洲古代、中世纪、近代和现代哲学家著作的比较;对《黄帝内经》、《医学正传》、《本草纲目》等医学著作的比较等等。通过对知识不同发展时期的比较，就能发现新旧知识的差异。寻找新旧知识之间的继承、发展关系，从而解决旧知识未能解决的难题，促进科学的进步和繁荣。

　　横向比较指在同一时期或同一标准下不同著作的比较。如对李白、杜甫、白居易的诗的比较;对30年代鲁迅、茅盾、巴金文学作品的比较等等。横向比较有助于我们对一定历史时期的某种知识作深入全面的了解，并从中了解个性，把握共性，发现规律。

　　互比读书法，从比较内容上看，有以下几种形式：

　　1. 题材比较法。题材是作品中具体描写、体现主题思想的一定社会、历史的生活事件或现象。相同的题材，其主题可以不同。用“题材比较法”读书，会更好地审题立意，写出好的有特色的文章。

　　2. 体裁比较法。体裁即是作品的“样式”。同一个题材，可以用不同的体裁来表现。这种比较，可以锤炼我们根据不同的文体特点，确定写作重点的能力。

　　3. 主题比较法。同一题材立意不同，中心也就不同。用主题比较法，能促进我们审清文章立意，加深理解。

　　4. 人物比较法。同一作品中的人物可以比较，不同作品中的人物也可以比较，这有助于我们在写作时描写刻画人物。

　　5. 特色比较法。写文章，都是从作品内容出发，采用与之相应的表现手法。如在人物刻画上，或以肖像刻画取胜，或以心理描写见长;在线索安排上，有的明暗交错，有的虚实相间。通过比较，总结出各自的特色，有利于启迪读者的思维。

　　6. 分析比较法。每个作者都有其个性，个性形成了作品的风格。分析比较，就能抓住特色，领会精髓，提高阅读效率。

　　在应用互比读书法时，我们应该注意以下问题。

　　其一，互比要有一个高水准的参照对象。一般来讲，取法其上，仅得其中;取法其中，仅得其下。参照对象高，水平提高的就快;参照对象低，水平提高的就慢，达到的层次也就有高低之分。所谓“百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山”就是这个道理。

　　其二，互比读书法依据的是系统学习，没有系统学习，比较就没有意义。周恩来就非常强调系统学习的重要，并且要求人们在学习一门学科时也要学习其他学科，已达到对照比较，取长补短，相互促进，共同提高的目的。

　　其三，互比学习法在应用中要做到具体情况具体分析。务必要切合自己的实际情况。现代作家碧野，他坚持从比较中提高自己的读书效果，通过比较筛选，选出自己所需要的东西，读写兼和，努力做到了学以致用。

　　法国杰出的数学家、哲学家和科学方法论者笛卡尔说：“最有价值的知识是关于方法的知识。”与其不加比较地大量“囫囵吞枣”，倒不如比较后认真地读几本好书。

　　10、溯源学习法——沿波讨源，虽幽必显

　　南宋大学问家朱熹有句脍炙人口的诗句：“问渠那得清如许，为有源头活水来”，它深刻地揭示了世界万物之间源与流的关系。

　　清朝著名学者戴震，从小就养成勤奋好学的读书习惯。有一次，私塾的老师在课上给学生讲授《大学章句》。在讲完“大学之道”后，塾师解释说：“这一章叫《经》，记载着孔夫子的话。是由孔子的学生曾子记述的;下一章叫《传》，记载着曾子的见解，是由曾子的学生执笔写了的......”。小戴震听完，站起来问：“先生，你根据什么说《经》是孔夫子的话，由曾子记述的呢?又根据什么说《传》是曾子的见解，由他的学生执笔写下的呢?”

　　“这是朱老夫子朱熹注释的呀!”塾师振振有词地回答说。

　　“朱熹是什么时代的人呢?”戴震接着又问。

　　“宋朝人。”塾师随口便答。

　　“那孔子、曾子又是什么时代的人呢?”戴震穷追不舍。

　　“春秋战国时代人!”塾师沉下脸来，有些不高兴了。可是戴震依然不慌不忙地说：“先生，春秋战国时期与宋朝大约相距两千年，朱熹又是怎么知道两千年前的事呢?”

　　一连串的问题问得塾师哑口无言。他望着眼前这满脸稚气的小孩，一种敬佩之情不禁油然而生，赞不绝口地夸奖道：“这孩子肯动脑筋，可真不简单啦!将来一定有大出息。”塾师的预言果然应验了，戴震后来终于成为一位著名的思想家、大学者。

　　戴震这种读书方法就是“溯源读书法”。所谓“溯源读书法”就是指在阅读过程中，对所接收的某项具体知识的出处或源泉进行认真的探索和追溯，从而掌握该知识的整个体系，特别是它产生、继承和发展的线索。“溯源读书法”也叫“寻流溯源读书法”，是一种纵向挖掘式的读书方法。

　　古代著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说，读书“沿波讨源，虽幽必显”。意思是说，读书就要像沿着流脉去探讨大河的源头一样，即使文义幽深，也一定会明白的。现代史学家潘吉星在谈到他的治学经验时也说：“读书、科学研究决不能偷懒，对任何有价值的材料，每一条都应该追踪不放，查到原著，决不能满足于第二手材料，因为一转手，会受作者的观点影响，往往有误，或漏掉许多有趣的东西。”英国哲学家培根说过：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把最珍贵的货物运给一代又一代”。

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