“中庸”辨析阅读答案

　　《“中庸”辨析》文章阅读：

　　①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。

　　②“中庸”观念是孔子提出的，他说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”(《子路》)中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”(《孟子·尽心下》)不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。

　　③《中庸》篇有云：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”(《论语·先进》)后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。

　　④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展;近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。

　　⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步;这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

　　《“中庸”辨析》阅读题：

　　小题1:本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是 ( ) A.孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。

　　B.孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。

　　C.孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎!”中行应与中庸同义，是较高的品德。

　　D.孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎!”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。

　　小题2:下面对“中庸”的解说，不正确的一项是 ( ) A.《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。

　　B.《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

　　C.中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。

　　D.后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。

　　小题3:下列表述符合原文意思的一项是( ) A.中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这是孔子对中庸的的解释。

　　B.所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。

　　C.在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。

　　D.作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

　　《“中庸”辨析》阅读题答案：

　　小题1:B

　　小题2:C

　　小题3:D