《敬畏心》马德阅读答案

　　敬畏心，其实也就是一颗通过尊重别人而尊重自己的心。下面是小编为大家整理的《敬畏心》马德的文章阅读以及相关的阅读答案，希望对你们有帮助。

　　《敬畏心》马德 原文阅读

　　①你若跟他差不多，他不敬畏你;你若不如他，他更不敬畏你;当然了，你比他强，若这种强大，与他关系不大，他还是不敬畏你。这就是有些国人的敬畏心。

　　②每一个生命个体，与这个世界的关系原本纷繁而复杂。然而，在我们辽阔的心底，它们却浓缩成了这样几个字：有没有用。

　　③什么是有用呢?在中国人的经世哲学中，不外乎两样东西:一个是金钱，一个是权势。金钱可以使人活得滋润，权势可以使人活得逍遥。只有金钱和权势，才是硬通货。当然了，也有我们不敬的钱和权。前提是，这些东西与自己足够遥远，八竿子打不着。比如“山高皇帝远”，这皇帝就大可不必敬了，甚至还可以骂上几句。只因为，他犯不着我，我也不用敬他。

　　④我们是一路穷过来的，也是一路被管过来的，骨子里穷怕了，也被管怕了。所以，仅剩的敬畏心，最终一半叛变投敌成了贪婪心，另一半则委身下嫁给了畏惧心，二者都濡染着深深的奴隶性。看起来，有点无奈，也有些苍凉，因为我们不仅受制于现在，还让自己受制于将来。比如，我们笃信山不转水转或者权钱轮回，或许有一天，会用得到吧。于是，该敬不该敬的，也都战战兢兢地敬下去了。

　　⑤难有虔诚的敬畏心，也就难有崇高的信仰。某些中国人的灵魂世界尚不能从丰富和高贵开始，只是因为一直以来，他们都还在忧患和恐慌中挣扎。

　　⑥中国人几千年来的宗族文化，如同温暖的经纬，是血缘和人情织就的。但，它一直沉重地铰在家、国、天下的每一根链条上。好多事，成在人情上，也坏在人情上。血缘很亲密，也很脆弱;人情很温润，也很狡诈。其实，它并不能使家国更坚固或走得更远，然而，之外的一切，似乎又靠不住，于是，我们对血缘和人情之外的东西，便敬畏得远远不够。比如，对于制度和规则，我们漠视的多，信奉的少;制定的多，遵守的少;喊的多，干的少。总觉得，制度和规则，是用来约束别人的，跟自己无关。说来说去，我们活得太过自我了。自我，其实就是被韬养了的自私。

　　⑦然而中国人的思想河流中自古就没有敬畏的因子在流淌吗?其实，自“三人行，必有我师焉”始，儒家芳泽，诗礼浸润，我们这个民族曾有过葳蕤生光的敬畏心。我们的心胸，曾容得下他人，也未曾轻慢过一切。只是，这条河流淌得太久，太远，太萧索，而我们活得太忙，太急，太功利，内心里，早已少了这片雄浑和苍茫。

　　⑧记得，很早之前看过一篇文章，说新西兰的一条公路堵了，堵在路上的车绵延数公里。就在一条黄线之隔的另一边，半天也看不到一个车影来。然而，即便这样，也没有一辆拥堵的车越过黄线，跑到路的那一边去。

　　⑨也许，对我们来说，事情绝不是在路上画一条黄线那么简单，而是这条黄线该如何画到每个中国人的心里，时时触痛他们的神经，并让每个中国人懂得，敬畏心，其实也就是一颗通过尊重别人而尊重自己的心。

　　⑩多年前，梁小斌写过一首诗，题目是“中国，我的钥匙丢了”，我想说，我们的敬畏心呢?丢在哪里了呢?

　　(有删改)

　　《敬畏心》阅读习题

　　1.下列说法，不符合文意的一项是

　　A.文章开头通过列举人们与他人相处的例子，写出了有些中国人缺少敬畏心的现状。

　　B.中国人敬畏钱和权，前者是因为穷怕了，后者是因为被管怕了，作者对此表示深深的无奈。

　　C.中国几千年的血缘和人情构建的宗族文化在历史上曾有过积极的意义，可以使家国稳固。

　　D.文中用新西兰的例子与中国人进行对比，突出了中国人缺乏敬畏心以致无视规则。

　　2.根据文意，下列推断中合理的一项是

　　A.每一个个体与这个世界的关系纷繁复杂，我们不能轻易认为某物对自己没有用，因此，我们要敬畏它们。

　　B.中国人的经世哲学让人们只敬畏那些与自己有关的权钱，这是中国人骨子里的奴隶性的体现。

　　C.中国人因为一直在忧患和恐慌中挣扎，所以其灵魂世界没有从丰富和高贵开始。

　　D.作者最后引用梁小斌的诗歌题目体现了他对中国人改变缺乏敬畏心的现状持悲观态度。

　　3.结合全文，简要概括作者认为中国人缺乏敬畏心的原因有哪些。

　　《敬畏心》阅读答案

　　1.C

　　2.B

　　3.①中国人看事物的功利意识强，凡事看有没有用;②中国人骨子里有深深的奴隶性，少有敬畏心;③中国人看重血缘和人情，认为除此之外的东西靠不住。

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