《莫高窟》余秋雨阅读答案
《莫高窟》余秋雨 原文阅读
第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事;有的捧着画具，在洞窟里临摹：有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始，在沙漠中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐蓬里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨纯，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿。就能引起全国性的狂热?为什么张大千举看油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?
《莫高窟》阅读习题
(1)“一切伟大的艺术都不会只呈现自己单方面的生命”这句话在莫高窟文化中怎样理解?
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(2)文中提到“它是一种聚会，一种感召”，“它是一种狂欢，一种释放”，“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教”这些句子在表达上有什么特点、效果?
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(3)①敦煌壁画的“立体生命”指的是什么?请概括总结。
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②作者在文中提到美与宗教的联系，请加以理解概括。
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(4)下列观点不符合本文意思的两项是[ ]
A.作者认为莫高窟的景深只有加上人文的再造，才能称为景深，否则没有任何意义。
B.莫高窟文化以宗教形式出现却蕴含着更多的美育素材。
C.莫高窟文化的神秘，大增其色，把它本身并不突出的文化渲染得圣洁而美丽。
D.本文写作技巧娴熟，记叙、议论、抒情相结合，运用排比手法，文化学者风范十足，把读者吸引到了文学的宏大与强烈感染中。
E.莫高窟文化是多元的，供不同的人满足自己的需求，这便是它的成功之处。
《莫高窟》阅读答案
(1)莫高窟有丰富的景深。可供听故事，学艺术、探历史、寻文化，这是多方面多层次的生命，因而有更深的氛围和底蕴。(采意赋分)
(2)句式相似，组成排比段落的首句，加强了语势(加强了语气)。显示出莫高窟文化的深刻内涵。(采意赋分)
(3)①如答：一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息或答：艺术加上观看者的心灵，历史的景深和民族心理的景深。或答：壁画上的内涵，加上观看者的感受。(采意赋分)②最高的美育有宗教的风貌。美育可以代替宗教。(采意赋分)
(4)A、C
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