年画：不仅仅是年的画阅读答案
《年画：不仅仅是年的画》文章阅读：
旧时，每当春节来临，人们都会把房院打扫得干干净净，在堂房、门上、灶前以及神龛上，贴上焕然一新的年画，既用以营造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸。
然而，年画之于新年不仅是年味儿，更是沉甸甸的历史、文化和艺术。
民间对年画中门神、灶神的崇拜信仰，最早可追溯至殷商。最迟在汉代，门神、灶神已形成艺术雏形。至隋唐，门神题材糅进了儒道释的文化色彩，且显露出世俗化的端倪。唐末，具有年画内涵的绘画虽不乏佳作，但未能形成独立画种。直至北宋，雕版印刷技术的广泛运用，奠定年画广泛传播的基础，木版年画得到发展，进而形成年俗。元代，元曲对戏曲年画产生了重要影响，反映男耕女织的“耕织图”等题材进一步发展。明代，手工业的兴盛促进了年画作坊的繁荣。随着时代变迁，由于人们对驱魔逐鬼的门神钟馗的信仰日渐淡化，盼望五谷丰收、百福临门、子孙昌盛的思想日益浓厚，寓意吉祥的年画题材得到发展。清代，木版年画不但开始吸收、借鉴西洋版画技法，还与戏曲、文学、音乐等相互渗透，形成了苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大木版年画市场。新中国成立后，大量歌颂新社会、新生活、新思想的题材画样涌现。
朱仙镇木版年画是年画中的一朵奇葩。它不但用色对比强烈，线条粗细反差大，还常常阴刻、阳刻交错，纯朴、厚实、健壮的艺术风格显露出中原文化特色。人物造型上，朱仙镇木版年画往往“头大身小”，装饰效果浓厚;人物面部形象一般不打“红脸蛋”，看起来自然和谐。动物造型艺术处理更自由，如老虎的形象，传统民间工艺常处理为“黄老虎”或“红老虎”，朱仙镇年画则创造性地处理成“紫老虎”，赢得了广泛赞誉。但目前朱仙镇木版年画的发展遇到了瓶颈。究其原因，一是从业劳动力不足，目前朱仙镇掌握雕版印刷技艺的艺人也越来越少，传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人知，老字号多数都面临后继无人的困境。二是创作、经营模式陈旧——内容陈旧、固守传统版本和制作工艺，无法形成大众化消费市场;小作坊经营，自我宣传缺位，各字号发展定位不明;粗制滥造的情况普遍存在，使传统民间工艺的价值缩水。三是学术研究和学术互动不够，关于木版年画的学术研讨往往流于形式，不能深入到木版年画制作工艺的改良及发展策略的研究上。
作为独立画种的年画，不仅仅是“年的画”，表达的不仅仅是年的期盼。年画中，有与天地的交流，有对历史的回望、对祖先的怀念，有人们趋吉避凶的愿望，这些根植于中国人心灵深处和中国文化深处的艺术表达，是传承和发展年画的基点。
(选自《年画:不仅仅是年的画》，有删改)
《年画：不仅仅是年的画》阅读题：
5.关于“年画”的发展，下列表述符合文意的一项是
A.年画的历史可以追溯到殷商时期，到北宋时期年画得以广泛传播，木版年画得到发展，进而形成年俗。
B.元曲对于戏曲年画产生了重要影响，催生了男耕女织的“耕织图”等题材。
C.人们对驱魔逐鬼的门神钟馗的信仰日渐淡化，盼望五谷丰收、百福临门、子孙昌盛的思想日益浓厚，是寓意吉祥的年画题材得到发展的一个原因。
D.之所以在清朝能形成苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大木版年画市场，是因为当时木版年画在吸收和借鉴了西洋绘画技法的同时，还与戏曲、文学、音乐等相互渗透。
6.下列对制约朱仙镇木版年画发展的原因的叙述，不正确的一项是
A.朱仙镇木版年画从业人员不足，雕版印刷技艺和传统的矿、植物颜色磨制方法等面临着可能失传的危机，老字号都面临后继无人的困境。
B.朱仙镇木版年画内容陈旧、固守传统版本和制作工艺，无法形成大众化消费市场。
C.朱仙镇木版年画粗制滥造的情况严重，使传统民间工艺的价值降低。
D.朱仙镇木版年画的学术研讨往往浮于表面，不能深入到木版年画制作工艺的改良及发展策略的研究上。
7.下列对原文中内容的理解，不正确的一项是
A.旧时春节，人们在家里贴上年画，一方面是为了营造喜庆的新年气氛，另一方面是为了祈福消灾。
B.年画的产生与人们对门神、灶神等的崇拜和信仰密切相关，但随着时代发展，年画逐渐世俗化、生活化。
C.朱仙镇木版年画色彩对比强烈，线条粗细反差大，阴刻、阳刻交错，形成了纯朴、厚实、健壮的艺术风格，显露出中国文化特色。
D.年画不仅能带来年味儿，更是中国传统文化艺术的表现，从中可折射出中国历史风貌，传递出中华民族传统文化心理。
《年画：不仅仅是年的画》阅读题答案：
5.C(A、偷换概念，不是“年画的历史最早可以追溯到殷商时期”而是“民间对年画中门神、灶神的崇拜信仰，可追溯至殷商”。B、理解有误，并不是元曲催生了男耕女织的“耕织图”等题材,而是男耕女织的“耕织图”等题材在此时进一步发展。D、苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大木版年画市场的形成原因不只是吸收和借鉴了西洋绘画技法及和戏曲、文学、音乐等相互渗透。
6.A(原文是“老字号多数都面临后继无人的困境”)
7.C(扩大范围，原文是“中原文化特色”)