传统社会的成年礼阅读练习及答案

　　《传统社会的成年礼》阅读材料

　　拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰”。拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。

　　古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段，这大概是中原先民所采用的古老方式，它与文身绣面、拔牙等原始成年礼俗有着同一象征意义。结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟(生理与心理两方面)，较原始的冠礼大概是在成年男子头上加布，并有一定的斋期，表示一种与日常生活的隔离。

　　根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼;二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外;三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加时嘉宾还颂念不同的祝辞，表达对冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜见母亲，然后由来宾为冠者“命字”，冠者有了新取的字后，就出见乡邻与尊长。加冠命字是古代冠礼的中心内容，其主要意义就是以特定的仪式将生命个体从幼年转向成年，从生物人转向社会人，从被保护者变成保护者。冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，此后冠者就有祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会责任的资格。

　　宋代统治者积极复兴儒学，鼓吹礼义纲常，冠礼受到重视。根据社会生活的实际情形，对古代的冠礼出现局部的调整。明代是冠礼得到较多施行的时代，我们从明人文集与地方志中可以见到较多的民间举行冠礼的情形。明人加冠年龄一般都在16岁至20岁。冠礼的仪式一般较为简洁随意，举行冠礼的时间，民间遵循古代岁首加冠的传统，一般都没有训诫之辞与三加的仪式，加冠的冠服已经变成了明代的网巾。网巾虽然仍旧传承着古代以来的束发功能，但它已很难唤起人们在加冠时节的神圣意识，庄严的成人仪式成为习俗相沿的家庭礼节。

　　清代改变了汉族的传统发式，冠礼束发的标志意义由此失落，这不能不说是对传统冠礼的一大打击。标准形式的冠礼随着人们发式的改变，无以施行。

　　(摘自《百科知识》，有删改)

　　《传统社会的成年礼》阅读题题目

　　1.下列对我国古代成年礼的解说，不正确的一项是(　　)

　　A.历史社会情境发生变化，成年礼的社会文化意义也会随之而发生变化。

　　B.成年礼作为成年(或成熟)的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。

　　C.成年礼最明显的外部特征就是发式的改变，加冠命字是古代冠礼的中心内容。

　　D.成年礼在不同的历史时期有其不同的形式，古代中国最具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。

　　2.下列对原文内容的理解，正确的一项是(　　)

　　A.据考古资料和晋代张华的《博物志》记载，上古社会的先民会拔去上颌的一对侧门齿以及犬齿以示长大成人。

　　B.中国古代冠、笄之礼的年龄规定：男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼。

　　C.冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，据《仪礼》等经典的记述，三加之礼(即初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁)是非常庄重的特定仪式。

　　D.宋代重视古代的冠礼并对其作了局部的调整，是为了复兴儒学，让其符合礼义纲常。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

　　A.拔牙是古越人长大成人的标志，拔下的牙既可作为身饰也可作为他们婚配时的信物。

　　B.通过古人的发式、冠服等我们可以了解古人年龄阶段的一些信息。

　　C.古代冠礼加冠的冠服往往能唤起人们在加冠时节的神圣意识。

　　D.清朝剃发结辫，标准形式的冠礼无以施行，但成人礼俗不会由此中断。

　　《传统社会的成年礼》阅读题答案

　　1.C

　　2.C

　　3.A

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