儒学在中华文化中的地位阅读练习及答案

　　《儒学在中华文化中的地位》阅读材料

　　孟干者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，于思笔。中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋。号六经，自讲求，

　　-——《三宇经》

　　【材料二】中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”

　　──冯天瑜等著《中华文化史》

　　【材料三】 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

　　──顾炎武《亭林文集•与施愚山书》

　　【材料四】 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务;不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟：郭六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。

　　【材料五】 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话;年轻时最能花钱但却没钱花;等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活;老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，作父母亲的就在想：“我怎么还不死?我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证?”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。

　　——材料四、五、均摘编自陈志武：《金融的逻辑》

　　【材料六】如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化? 对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。

　　《儒学在中华文化中的地位》阅读题题目

　　(1)材料一涉及了儒家的哪些主要思想?(2分)承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用(4分)

　　(2)列举秦汉至两宋时期的“帝国文化”形成过程中儒学家的努力。(6分)

　　(3)依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?顾炎武等明清之际的思想家，对儒学进行取舍给社会带来怎样积极的影响?(6分)

　　(4)依据材料四、五，结合所学分析儒家文化的影响。(6分)

　　(5)根据上述材料，对于儒学这一传统文化我们应有怎样的正确态度?(1分)

　　《儒学在中华文化中的地位》阅读题答案

　　(1)主要思想礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平(2分)积极作用：传承了儒家思想文化，

　　汇成了中国传统文化的主流;起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。(4分)

　　(2)汉朝：董仲舒以《公羊春秋》为基础，糅合法、道、阴阳等思想，提出君权神授、大一统理论(2分)宋朝：程颢、程颐、朱熹等吸收释道教义，将儒学发展到理学阶段，从哲学上

　　论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。陆九渊开创心学，发明本心求理(4分)

　　(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。(2分)影响：(4分)1、思想：为儒学发展变革注入新活力时代特色，体现时代进步要求，具民主色彩，启迪后世;2、经济：工商皆本，利于发展工商业;3、政治：冲击君主专制统治。4、学术：开清代考证学术之风，经世致用影响深远

　　(4) 影响：维护了传统家庭的稳定与延续;(2分)抹杀了家庭成员的个性;(2分)家庭成员的“幸福指数”较低。(2分)

　　(5)(1分)我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。(1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。

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