孤桐意象的嬗变阅读练习及答案

　　《孤桐意象的嬗变》阅读材料

　　由于峄阳孤桐可制作琴瑟类乐器，故后人还常把“孤桐”作为琴的代称，孤桐意象由此延伸至乐声领域，最初传达的主要是治世之音、清乐之音、怀古之音。《礼记·乐记》记载：“昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。”表现上古时期君臣和谐有德、社会安宁太平的情景，因而孤桐便首先蕴含了正人心、促教化的功用及表现为清和安乐的乐声特质。此外，古琴散音具有“松沉旷远”的特点，令人起远古之思。孤桐意象由俞伯牙破琴绝弦谢知音的故事又延伸出“知音”的意蕴。《后汉书·蔡邕传》中记载了“焦尾琴”的故事，爨下焦桐，本来避免不了釜底之薪的厄运，但由于蔡邕的发现，变为了制琴的良材，焦桐的这一转变历程契合了中国古代众多文人、寒士的心愿，渴望被发现、被察识，呼唤知音，寻求知音，酬谢知己，便成为孤桐所传达的另一重要文学意象。孤桐成为与琴声相关的抒情意象后，还趋向于传达清雅孤高、落寞孤寂的个人情怀。

　　孤桐高大、挺拔，早期的许多作品便从梧桐的这些生物特征引申开来，基本上还停留在体物的层面，未能有较深的意蕴。到了唐宋时期，人们便以这些特点象征士人的精神品格，如张九龄的《杂诗》、司马逸客的《雅琴篇》，都是以孤桐高大、挺拔、笔直的特点象征士人孤高、正直、独立不倚的精神品格。人们还发现了梧桐虚心的特点，如王昌龄的《段宥厅孤桐》有：“虚心谁能见，直影非无端。”白居易在此基础上，明确赋予了孤桐“孤直”的人格内涵，其《云居寺孤桐》描述：“寄言立身者，孤直当如此。”到了宋代的王安石，更是挖掘出孤桐刚毅、顽强、老当益壮等精神内涵，其《孤桐》一诗展示了诗人志存高远、正直不屈的精神品格和为了天下苍生不惜粉身碎骨的爱国精神，赋予了孤桐“刚直”的人格特征。

　　(摘编自宋海燕、马士远《孤桐意象的嬗变》)

　　《孤桐意象的嬗变》阅读题题目

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A.《七发》竭力渲染梧桐的孤苦形象和险峻孤危的生长环境，这种意象已不同于先秦典籍中的梧桐形象，是孤桐意象衍变的开始。

　　B.《后汉书·蔡邕传》中记载了焦桐由釜底之薪变为制琴良材的转变经历，这一转变契合中国古代众多文人、寒士渴望被知遇、渴求知音的心愿。

　　C.唐宋时期，人们用孤桐的某些生物特征象征士人的精神品格，张九龄的《杂诗》、司马逸客的《雅琴篇》和王昌龄的《段宥厅孤桐》都是例子。

　　D.王安石的《孤桐》展示了诗人志存高远、正直不屈的精神品格和一心为民的爱国精神，最早将孤桐与个人的身世情感联系了起来。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.梧桐树高大挺拔，自古以来被视为柔木、嘉木，视作祥瑞的化身，早在两千多年前人们就将梧桐和帝王的封拜联系在一起。

　　B.“孤桐”一词最早见于《禹贡》，“孤桐”的本意是特异的梧桐，峄山的地貌特点及桐木的属性等因素使“峄山孤桐”成为制作琴瑟的上好材料。

　　C.孤桐作为琴的代称，蕴含了正人心、促教化的功用及表现为清和安乐的乐声特质，因此，表现出上古时期君臣和谐有德、社会安宁太平的情景。

　　D.“孤桐”之“孤”在后来衍变成了单独、孤单的意思，与之相适应，之前象征祥瑞、美好的梧桐也常被孤独、悲苦的形象替代。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

　　A.孤桐不仅是“物质存在”，而且是“精神载体”，与文人关系密切，在中国文化中，孤桐达到了松、竹、梅、荷花等意象无法比肩的高度。

　　B.唐代以前的许多文学作品从梧桐的高大、挺拔等生物特征引申开来，基本上还停留在描摹事物的层面，未能有较深的意蕴。

　　C.孤桐意象延伸到乐声领域，由治世之音、清乐之音、怀古之音到呼唤知音、寻求知音、酬谢知己，进一步丰富了孤桐意象的文学内涵。

　　D.孤桐意象的文学内涵不仅具有丰富性，而且其衍变过程具有多层次性，主要经历了由祥瑞、美好到孤独、悲苦再到刚直等等的嬗变历程。

　　《孤桐意象的嬗变》阅读题答案

　　1、D 是司马彪的《赠山涛》

　　2、C 因果关系颠倒

　　3、A 孤桐达到了松、竹、梅、荷花等意象无法比肩的高度 于文无据

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