传统文化事业下的人和自然阅读答案

　　《传统文化事业下的人和自然》阅读材料

　　中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，一方面人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小，人既伟大又渺小。人确实有伟大的一面，但人又很渺小，人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益还要多，也无法再完全恢复原貌。因此，在开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。

　　在现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展是富有人文精神。倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。

　　技术的发展给我们的物质生活带来便利的同时，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我，随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有。”(《史记·范雎蔡泽列传》)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢?

　　(选自《大家》，有删节)

　　《传统文化事业下的人和自然》阅读题目

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)

　　A.人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。

　　B.中国人对人与自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初的认为“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。

　　C.西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人类实践改造而且具有社会历史性的自然。

　　D.对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

　　A.中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。

　　B.荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

　　C.道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。

　　D.西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。

　　B.食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。

　　C.数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。

　　D.文章结尾用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。

　　《传统文化事业下的人和自然》阅读答案

　　1.C(扩大范围。将马克思主义的观点扩大为整个西方哲学理论研究的观点。)

　　2.D(理解错误。西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为“人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶”。)

　　3.D(表述错误，并非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法错误。)

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