无主体熟人社会阅读答案

　　《无主体熟人社会》阅读材料

　　许多文化领域的学者都倾向把儒家思想看作中国文化的代表，它不但长久统治着中国人的灵魂，包括现代的中国人，而且具有普遍性的价值。但如果我们理解了乡土社会的特点，便可以发现儒家思想实际上具有嵌入性的特点，而其嵌入的背景条件就是熟人社会。它的运作方式是伦理规范远大于法律诉讼。费老在《乡土中国》其归纳为“礼制秩序”和“无讼”;梁漱溟将其归纳为“伦理本位”;钱穆将其归纳为“和合”;许烺光将其归纳为“情境中心”。既然熟人社会倾向伦理生活，自然该社会就会把人伦秩序放在首位，人的言行可以通过舆论得到纠正，面子成为人生的追求，关系成为生活的基础。而这些都是儒家思想最为关注的。可是，如果一个社会形态走向了都市生活，变成了彼此陌生的社区，走进了互不相认的市场，那么我们无论如何强调儒家思想之重要，它也只能是有劲无处使：一件件触目惊心的伤害他人事件——从个人到团伙、从组织到企业都在不停地提醒我们，这样的伦理在如今社会萎缩了，沦落了。

　　(选自2011年9月20日《光明日报》)

　　《无主体熟人社会》阅读题目

　　1.下列关于原文第1自然段内容的表述，不正确的一项是 ( )

　　A.改革开放30多年来，乡土中国正在发生着深刻的社会变迁，但是学界对这一变迁的理论研究还不够。

　　B.“农村剩余劳动力的转移”“离土不离乡”“新生代农民工”等，都是理论概括，但类似概括太少。

　　C.《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，在对中国农村社会问题理论研究上可谓是先走了一步。

　　D.“无主体熟人社会”这一概念的提出，算是我们这个时代对费老《乡土中国》中的观点给予了呼应。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )

　　A.熟人社会是中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态，但是这种形态正在现代化和都市化作用下解体。

　　B.熟人社会作为一种社会形态正在解体，而无主体熟人社会则从形态或类型上揭示了解体下的乡土社会的特点。

　　C.中国式的概念还应具有触发性，即建构一个概念就要对这个概念进行定义，使其具有操作性，为实证研究提供便利。

　　D.儒家思想和熟人社会的关系比较微妙，儒家思想嵌入熟人社会，其运作方式就是伦理规范远远大于法律诉讼。

　　3.根据原文，下列理解和分析不正确的一项是 ( )

　　A.对乡土中国发生着的社会变迁，我们之所以还多是停留在经验描述性、成果总结性的水平上，是因为尚未有现成理论和概念可用。

　　B.传统与现代在中国社会从来不是二元对立，尽管也有学者误认为它们对立，所以解释中国的有效概念应是有张力、交融性的概念。

　　C.因为熟人社会会把人伦秩序放在首位，所以就倾向伦理生活，人的言行、面子、关系都能发挥其作用，这是儒家思想最为关注的。

　　D.如果一个社会走向了都市生活，变成了彼此陌生的社区，走进了互不相认的市场，那么儒家思想发挥其作用就失去应有的载体。

　　《无主体熟人社会》阅读答案

　　1.B(“理论概括，但类似概括太少”错，应为“都是一些描述性的语言，理论性不强”)

　　2.C(“构建一个概念就要对这个概念进行定义，使其有操作性，为实证研究提供便利”错，这正是文本所否定的)

　　3.C(因果错位，“熟人社会会把人伦秩序放在首位，所以就倾向伦理生活”应为“熟人社会倾向伦理生活，所以就会把人伦秩序放在首位”)

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