一个无所畏惧的社会是可怕的阅读答案

　　《一个无所畏惧的社会是可怕的》阅读材料

　　世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛;若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。

　　怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人;可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀;可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

　　一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

　　《一个无所畏惧的社会是可怕的》阅读题目

　　12.下列说法，符合文意的两项是(5分)

　　A.宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。

　　B.现代化可去除迷信，却不应去除敬畏;一个人可以不信神，却不能无视神的力量。

　　C.世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。

　　D.敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。

　　E.无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。

　　13.根据文意，下列推断中合理的一项是(3分)

　　A.不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。

　　B.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵;对于家庭，你是整个世界!”体现了对法则的敬畏。

　　C.华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。

　　D.父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。

　　14.如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”?(4分)

　　15.东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”杨震的行为体现了文中的什么观点?请结合文意进行分析。(4分)

　　《一个无所畏惧的社会是可怕的》阅读答案

　　12.AE(B原文是“不可无视神圣的力量”。C原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D原文是“没有敬畏之心，就没有信仰之真”。)

　　13.D(A应是“这说明了人类应该敬畏自然”;B应是体现了“对生命的敬畏”;C应是“更应敬畏法律”。)

　　14.“敬畏的功利化”是指需不需敬畏，要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛，若不再管用，则立马丢开的社会现象。(1分)因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻，这就说明了社会普遍无信仰。(1分)当最被敬畏的往往是权势与金钱，应敬畏的东西都可用权换、用钱买时，即使社会的物质财富越来越多，人们的精神世界也会愈加贫乏，导致精神世界的荒漠化。(2分)

　　15.①“天知，神知”体现了“对天命、神灵的敬畏”的观点;②“我知，子知”是说你和我都知道这样违反了法律与正义，越过了做人的底线，体现了“需要敬畏法律、规则”的观点。③“我知”也体现了“怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律”“心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守”的观点。(1点1分，2点3分，3点4分)

　　看了“一个无所畏惧的社会是可怕的阅读答案”