徽派建筑的宗法意识阅读答案

　　《徽派建筑的宗法意识》阅读材料

　　散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊岿然挺立，引人注目，也是封建统治者强化封建功名意识，宣扬封建道义礼教的产物。在宗族攀比竞争意识的诱使下，各族对树牌坊投以巨大热情。他们以封建国法礼教为准绳，制定了谨严繁缛的族规家训，鼓励敦促族人前赴后继建功立业，循规蹈矩为人处世，持之以恒尽孝守节。在这种封建思潮的教导下，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。徽州大地牌坊数量之多，分布之密集，举世无双，可见程朱理学宗法制度对徽州人思想奴役范围之广、程度之深。

　　徽派建筑的宗法意识，在一定程度上使封建社会垂直结构的阶级对立转变为横向结构的宗族之间的内部矛盾，是统治者淡化、消解被统治者反抗意识，巩固政权、族权的外在表现。(选自徽学论文《文化桃源》)

　　《徽派建筑的宗法意识》阅读题目

　　1.从原文看，下列关于“徽派建筑”的表述，正确的一项是[ ]

　　A.徽派建筑系统化、规范化，表现为徽州百姓聚族而居，杂姓不混居，同一村落，皆为同一宗族，供奉同一祠堂。

　　B.徽派建筑中，象征着至高无上的宗法势力的祠堂位于村落的正中央，具有优越的地理位置，是宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权的重要场所。

　　C.按男女长幼、房系嫡庶标准有序排列的徽派民居虽然外廓大，住房多，但因独门独院，互不相连，仍显得井然有序。

　　D.水口是走官道进村的必经之地。水口建设有育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联等内容，族人对此是不遗余力，功成名就的高官巨贾更是一掷千金。

　　2.下列各项与原文内容不相符的一项是[ ]

　　A.徽派建筑在封建族权的制约下强调整体轮廓必须像模像样，以封建“风水”术为理论依据，讲究群体布局，如不符合要求，则需设法修改或弥补。

　　B.各族各姓对祠堂建设方式各不相同：有的宗族使用族产收入;有的宗族采用挨家摊派的方式;有的宗族采取主动捐赠的方式，族人有钱出钱，没钱出力。

　　C.民居群以祠堂为中心放射状散开，像封建城池中拱卫内城的外廓。水口类似于护城河，地势险要，易守难攻，具有防卫功能。

　　D.直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力的祠堂的外观形象、内部设施，是宗族间相互攀比争雄的主要内容。

　　3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是[ ]

　　A.徽派民居不能遮挡与祠堂遥相辉映的山峰河流，其地势或者规模不得超过祠堂，妨碍宗族的繁荣昌盛，从根本上来说，是受封建“风水”术制约。

　　B.清明节家家户户在水口竞相祭拜祖宗神灵，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。

　　C.徽州各族对树牌坊投以巨大热情，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。因为徽州人深受程朱理学宗法制度的影响。

　　D.徽派建筑的宗法意识，是统治者巩固政权、族权的外在表现，在一定程度上使横向结构的宗族之间的内部矛盾转变为封建社会垂直结构的阶级对立。

　　《徽派建筑的宗法意识》阅读答案

　　1.D

　　2.B

　　3.C

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