作为符号的丧家狗阅读答案

　　《作为符号的丧家狗》阅读材料

　　⑤在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如《论语·公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。

　　⑥孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号，进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。

　　⑦解《沦语》之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解《圣经》的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个《死囚犯》的书名;解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个《老乞丐》的书名，无论如何，都是解构过度。

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　　《作为符号的丧家狗》阅读题目

　　1.李零评孔子为“丧家狗”的依据是什么，下列理解错误的一项是( )

　　A.孔子以古代贵族(真君子)为立身标准，但他不是圣，只是人，且出身卑贱。

　　B.孔子一生，心怀周政，奔走于列国之间，却因其道不彰，退而修六经，自然是凄凄如丧家狗。

　　C.孔子四处游说，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。

　　D.孔子古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓。如他这般怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

　　2.下列评说不正确的一项是( )

　　A.“邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充愣，与“邦有道则知”的“知”正好相对。

　　B.“愚不可及”一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的思想内涵。

　　C.在孔子眼里，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。

　　D.孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，他当年所言的“丧家狗”已不再是本原面目。

　　3.根据原文内容，下列表述正确的一项是( )

　　A.在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。

　　B.人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《沦语》的精神，这说明人们把孔子符号化了。

　　C.以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖。

　　D.孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为我们所熟悉的“公共知识分子”。

　　4.请用简洁的语言给文章补充一个合适的结尾。

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　　《作为符号的丧家狗》阅读答案

　　1.B

　　2.B

　　3.B

　　4.孔子不是符号，也不是“丧家狗”，而是中国数千年来的文化内核。肢解孔子莫不是一种巨大的讽刺。(意对即可)

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