积善之家必有余庆阅读答案

　　《积善之家必有余庆》阅读材料

　　讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

　　道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。

　　那么，现实中是否真是如此?城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。

　　所以“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。

　　(摘自《光明日报》)

　　《积善之家必有余庆》阅读题目

　　1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是()(3分)

　　A.《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。

　　B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。

　　C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。

　　D.儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)

　　A.孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。

　　B.钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。

　　C.在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。

　　D.“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。

　　3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)

　　A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。

　　B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。

　　C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。

　　D.本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。

　　《积善之家必有余庆》阅读答案

　　1.B解析：“同时也是为了给后代积下‘阴德’”错。儒家君子如果有“给后代积下‘阴德’”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了;原文第三段说：“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。”

　　2.D解析：原文倒数第二段开头说，“阴德”之说在城市中不易觉察的原因是“城市兴起的时间较短”。

　　3.D解析：A项，文中没有把儒家因果报应观与佛、道“具体”对比;B项，文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了引出儒家德福观的内容并与之对比、衬托;C项，文中没有运用比喻论证。

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