吴门昆曲六百年阅读答案

　　《吴门昆曲六百年》阅读材料

　　这是昆曲一直雅化的结果，在本质上这样可以争取更多的观众。昆曲是从来不拒绝走向大众的，自始至终，它都欢迎大众来参与。这么多年来昆曲一直逃不开雅化的趋势，越来越雅，越来越精致。它不会放下架子，去庸俗地取悦观众，但是观众们却以听昆曲为荣。

　　虽是这样曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人来关注，来观赏。看不懂不要紧，看得不大懂也不要紧，艺术的目的是使人身心愉悦。

　　从南宋开始，中国的文化出现了以休闲、优雅与和谐为主旋律的小国文化，声音中少了金戈铁马剑拔弩张，多了些春江花月夜与水调歌头。在这样的国情下，并非举国群情激昂，而是大家都最大可能地表达一种闲情雅致。到了明代，昆曲这个新形成的艺术形式更是让这种情趣一发不可收拾。檀板笛声，阵阵悠扬，带出了中国文化中最婉约最柔软的部分。

　　说到四方歌曲，就不得不谈昆曲的一路走过。无论是当年唱遍全国的弋阳腔，还是后来名扬闽浙的余姚腔，哪怕后来最为繁盛的花部高腔、皮黄，也都不能将昆腔消灭掉。恰恰相反，这些声腔不是被其他声腔兼并了，就是自己消亡了，唯独昆腔绵延至今，不合并，亦不消亡。而且，无论是曾经还是当下，大体上都是“四方歌曲必宗吴门”。

　　“宗吴门”，是一种模仿，模仿是出不来真正的艺术的。福建地方戏剧的改革从昆曲中借鉴了许多元素，南昌的戏剧界也“毫不犹豫”地以昆曲为榜样，因为昆曲在当下的这种热，这种高贵奢华、优雅脱俗的气质，是其他戏剧所不能比拟的。那吴门宗谁呢?即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不着痕迹。弋阳腔最开始也是被模仿，被分裂，最后散播各地。余姚腔模仿别人，最后迷失了自己，唯独昆山腔，貌似特立独行，但却能够坚韧不拔地以自己的形式存在着，既不高傲，也不妥协，说白了，就是从不会为了别人改变自己。

　　这是一种艺术的生存法则，也是一种为人的态度。

　　其实艺术和人一样，它会去为自己选择一条道路。有时候坚守并不意味着故步自封，低潮也未必等于消亡，只要坚持自己得信念，就会一直生存下去。所谓竞争，其实比的并不是爆发力，而是持久的韧性。如何不去为了别人改变自己，也不去模仿别人，而是不断提高自己，让自己出类拔萃，这才是最重要的求生之路。

　　写这篇文章的时候，我的音箱里一直播放着六百年来绵延不断的檀板笛声。

　　(选自《散文选刊》2010年第4期，有删改)

　　《吴门昆曲六百年》阅读题目

　　小题1:下列对“昆曲”的说明，不准确的一项是 ( )

　　A.昆曲是一种吐字绥慢，亦说亦唱，哀怨婉约的民间音乐戏剧。

　　B.昆曲起源于市民意识与启蒙思想兴起的明代。

　　C.昆曲是在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。

　　D.昆曲的兴起是以物质文明与精神文明高度发达为前提的。

　　小题2:下列表述，符合原文意思的一项是 ( )

　　A.昆曲是一种最大可能地表达闲情雅致的悠闲文化现象。

　　B.袁宏道《虎丘》的描写进一步说明了昆曲走向大众化的趋势。

　　C.昆曲从古到今越来越雅，越来越精致，越来越大众化。

　　D.南宋出现的小国文化使昆曲成为中国文化中最婉约最柔软的部分。

　　小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ( )

　　A.昆曲的节奏缓慢好听，让人身心愉悦，吸引了大量的看不懂或看不大懂的人的关注和观赏。

　　B.昆曲从古到今都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面，正是这种独立特行的个性，才使其显得高傲脱俗。

　　C.昆曲是在春江花月夜与水调歌头的阵阵悠扬的檀板笛声中一路走来，坚忍不拔地以自己的形式存在着。

　　D.昆曲不去为了别人改变自己，不去模仿别人，不合并，亦不消亡，所以昆曲绵延至今。

　　《吴门昆曲六百年》阅读答案

　　小题1:A

　　小题2:A

　　小题3:B

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