上海城市文化的多歧性格阅读答案

　　《上海城市文化的多歧性格》阅读材料

　　⑶上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样彻底的大俗。近代的北京是一个二元的世界，大学里的教授与胡同里的骆驼祥子们，绝不可能欣赏同一种文化。但上海不一样，上海的文化人与市民阶层在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此嵌镶，形成了独特的上海文化性格。

　　⑷上海城市文化海纳百川，包容万象，很难用一种确切的概念来定位。作为近代中国最大的、开放的城市，上海是一个移民的大熔炉，一个文化的大熔炉。所有的地域文化、宗教传统和高级文明，到了上海以后，互相渗透，互相影响，最后都失去了其本真性，演变为极具都市风格或东方神韵的“海派”。北京容纳得了异己，各种多元文化、区域文化可以在京城以原生态的方式独立相处，互不相关又彼此竞争。而上海文化的向心力太强，各种亚文化来到上海之后，都被代表着都市文化的上海文化所改造，所同化，多元逐渐趋同，呈现出同质性趋向。上海文化的缺点是没有独一无二的东西，一切都似曾相识，又有点陌生;但另一方面，没有特点本身，又是上海文化的最大特点。

　　⑸相对于中国的其他城市，上海的城市年龄比较年轻，她在全球化的浪潮中诞生并迅猛发展。上海的成功在于抓住时机，敢于求变求新。上世纪90年代之后，上海的“与时俱进”更是显露无遗，所有的观念、所有的建筑与所有的商品，都要同全世界最先进、最时髦的水准接轨。这种精神，成就了上海的摩登、时尚和辉煌，也使得上海城市文化流质易变，缺乏底蕴;灵活有余，定力不足。有见世面、识大体的聪明，而缺乏北方古城那种自信、稳重的气象。

　　⑹海派文化扎根于日常生活之中，海派是世俗的，也是务实的。上海人像英国人一样，不喜欢高谈阔论，不喜好抽象的理念教条，他们更相信日常生活升华出来的理性，信奉的是拿实实在在的“货色”出来。同时，上海人将平凡的职业视为志业，在繁琐的俗务中做出美感，做出情调，做出诗意。这一点上海人又像法国人，不满足于平庸的日常生活本身，总是在追求世俗背后的浪漫、实用背后的格调。上海人身上流淌着明清士大夫的精神血脉，日常生活不一定奢华，但一定是精致的;情感或许不真诚，但一定是浪漫的。

　　⑺上海时尚，但不前卫;上海叛逆，又不偏激。中国传统文化的中庸性格和中道哲学，淘洗了那些偏激的传统，留下了中间的市民文化和小资文化，市民阶级是务实的，小资文化是浪漫的，而这两种城市文化在上海又没有绝对的界限。

　　⑻这就是上海城市文化的真实面相，她的优点就是她的缺点，她的现实便是她的过去。然而，已有的文化性格和精神气质，不是一个城市不可变易的宿命，未来的上海是什么样的都市，一切有待于上海自身的选择。这不仅是一个城市的选择，也是每一个新老上海人的选择。

　　《上海城市文化的多歧性格》阅读题目

　　小题1:“骆驼祥子”是 (作家名)小说中的主人公，第⑶段中“骆驼祥子们”指代

　　(2分)

　　小题2:第⑷段再一次提到“北京”，其用意是

　　(3分)

　　小题3:第⑸段中“与时俱进”一词加上引号有哪两层意味?(2分)

　　小题4:对本文理解、分析正确的两项是( )( )(4分)

　　A.本文开头否定了鲁迅先生对“海派文化”的定义

　　B.“海派文化”因同化了各种亚文化，没有任何特点

　　C.城市年龄轻、发展快对上海城市文化有正负两面影响

　　D.“海派文化”中务实与浪漫彼此嵌镶，没有绝对的界限

　　E.本文结尾表达了改变上海城市文化未来走向的愿望

　　小题5:联系全文，概述形成“上海城市文化多歧性格”的多重因素。(5分)

　　《上海城市文化的多歧性格》阅读答案

　　小题1:(2分)老舍 市民阶层(或“大众”)

　　小题1:(3分)为更好地区别“京派”与“海派”文化，照应上文;在对比中更明晰地解说“海派文化”包容改造各种亚文化，形成“没有特点”的地域特色。

　　小题1:(2分)一是表强调，肯定上海能抓住时机求变求新谋发展;二是表轻微的否定，只顾与时“接轨”使上海文化流质易变，定力不足。(两个要点各1分)

　　小题1:(4分)C D

　　小题1:(5分)独特的城市发展中各种相互对立、冲突和渗透的元素;江南文化中士大夫文化与市民文化的互相交融;包容并改造各种亚文化并逐渐趋同;在城市发展中求变求新;中国传绕文化的中庸性格和中道哲学的淘洗。(五个要点各1分)

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