六祖惠能禅师阅读答案

　　《六祖惠能禅师》阅读材料

　　惠能到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺)传法长达37年之久。他弘扬禅宗，主张“顿悟”，人称“南宗”。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。神龙元年(705年)，武则天和唐中宗遣内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。

　　延和元年(712年)惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年(713年)，圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州(今广东韶关)曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。

　　惠能的禅法以定慧为本。他认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。

　　惠能又曰“先立无念为宗”。所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。”

　　禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。

　　《六祖惠能禅师》阅读题目

　　小题1:下列关于六祖惠能的解说，不正确的一项是

　　A.六祖惠能的祖籍在河北燕山，父亲做官被贬岭南新州为平民后，他出生在岭南新州。

　　B.六祖惠能从小受《金刚经》影响，立志向佛，在黄梅山拜谒了五祖弘忍，得弘忍真传。

　　C.六祖在岭南曹溪传法30多年，影响深远，他弘扬的禅宗，被人称为“南宗”，与神秀的“北宗”齐名。

　　D.六祖惠能传扬的禅宗，受到了唐王朝的重视，唐宪宗还因他而出家，法名大鉴禅师。

　　小题2:在五祖弘忍命弟子作偈时，对神秀和惠能的偈子的不同之处，解说不正确的一项是

　　A.神秀主张凝心向佛，时时用佛法告诫自己，不让世俗的尘埃玷污了自己的心灵。

　　B.惠能认为佛家是帮助人从佛理根本上认识佛法的，人的身心和佛法最终都是来自空寂。

　　C.神秀偈子的主旨在于念佛的人心中还有一个“我”，惠能偈子的主旨是信佛的人心中只有一个佛。

　　D.神秀和惠能都提到的“尘埃”，是佛家指称的尘世间的一切烦恼和污浊。

　　小题3:下列对文章内容的解说，不正确的一项是

　　A.惠能禅法以定慧为本。他主张从静坐敛心中来认识佛理，体味佛法博大精深。

　　B.惠能解释风吹幡动为“仁者心动”，就是采用“单刀直入”方法从自己的本心来认识自己以及自然界的一切事物与现象，从而达到契合佛法的境界。

　　C.惠能提出的“常自见己过，不说他人好恶”，不仅对佛教徒修炼自身有好处，对一个社会人与人之间创建和谐的社会关系也是大有益处的。

　　D.文章结尾处用惠能禅法以文句简单的《金刚经》义代替《楞伽经》，在弘扬佛法时一扫过去僧徒繁琐章句之学，与文章开头引用的陈寅恪对惠能的论述相呼应。

　　《六祖惠能禅师》阅读答案

　　小题1:D

　　小题2:C

　　小题3:A

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