真与假的相互制约阅读答案

　　《真与假的相互制约》阅读材料

　　文学创作的真实是一种虚构的真实。文学要把普遍分散地存在的逼真改造成为特殊的具体的人物情景和过程，就不能不突破真人、真事、真物的局限。所以曹雪芹要把真事隐去(甄仕隐)而公然声明自己所写的是满纸荒唐言，是假语村言(贾雨村)。这可以充分说明在艺术作品中生活的真实性是受艺术的假定性制约，没有了艺术假定，也就不能有生活的本质。

　　要获得文学创作的能力，就是要获得艺术地进行真实的虚构的能力，而不是照搬生活的能力。初学写作者如果被生活的原始素材逼真的森严性吓住了，不敢突破真人、真事、真物的局限，他的才能就可能受到束缚，他的想象、他的感情就很难得到自由的发挥。

　　世界文学史画廊中最伟大的典型都不完全是生活的逼真的实录，它们都有“臆造”、“臆测”、“臆象”那样的特点，都是一种“逼真的幻觉”。表面上看来都有一点不现实，畸形、怪诞，不像话，不像真正存在过的。唐·吉诃德，奥勃咯摩夫、浮士德、高里奥、哈姆雷特、玛丝洛娃、贾宝玉、阿Q，好像都有不现实的“臆造”的特点，但恰恰又是最能叫人着迷的魅力。就像中国画中的泼墨画，不能作细节的追求，但又是给人以淋漓尽致的艺术享受的。相反，那样过分拘泥于生活逼真，过分照搬现实场景的，例如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》那样的作品和那些“极镂绘之工”的咏物诗一样，反而显得艺术格调不高，不及《红楼梦》中那些带着神秘色彩的太虚幻境、通灵宝玉、和尚道士之类的吸引人，甚至不及《聊斋》中的狐媚鬼道动人。丹麦的许多现实性的小说也不及安徙生的童话动人。艺术如果完全排除了假定性就不成为艺术了。真正的艺术常常带有写意的色彩，写意就是不太拘泥于形，让客观生活与主观思绪融合起来按着形式的轨道酣畅地运行。也就是《文心雕龙·神思》所以的“神与物游”。搞文学创作，光有“物”(生活)不免粗糙，光有“神”，是抽象的，把二者结合起来就可能有一种自由酣畅的笔墨。这种笔墨的气韵不光来自生活，也来自作家，它不为生活所拘，不过分贴紧生活，而是在与生活保持一定距离的轨道上飞旋。艺术之所以能围绕着生活的太阳公转，是由于它本身还以自己为中心在自转。

　　(选自孙绍振《审美形象的创造》，有删节)

　　《真与假的相互制约》阅读题目

　　小题1:根据文意，以下说法正确的两项是(5分)

　　A.艺术就是使艺术不像生活，如果艺术像生活就不是艺术了。

　　B.文学创作如果照搬真实生活，就很难自由发挥自己的才能和想象。

　　C.文学创作应贴近生活，不应脱离生活，但是又要和生活保持一定的距离，这样创作出来的作品才能给人艺术享受。

　　D.艺术的真实要求我们创作时不要掺杂假的东西，否则，艺术的真实性就难以体现。

　　E.《聊斋》中的狐媚鬼道和“极镂绘之工”的咏物诗、丹麦的许多现实性的小说一样，艺术格调都不高。

　　小题2:不能说明“生活必经过改造才能成为艺术形象”的一项是(3分)

　　A.白石老人画虾故意减少腹下节足的数量。

　　B.米开朗琪罗超比例延长雕像的腰身和手臂。

　　C.《红楼梦》中的通灵宝玉、太虚幻境的描写。

　　D.建国初期地方剧团牵真牛上舞台表演的行为。

　　小题3:什么是艺术的真实?作者认为如何实现艺术真实?请作简要阐述。(4分)

　　小题4:作者认为，如果要创作出经典作品应当怎么做?请依据文本简要概括。(4分)

　　《真与假的相互制约》阅读答案

　　小题1:BC

　　小题1:D

　　小题1:(1)艺术的真实是一种虚构的真实，是假定性与真实性的统一。(2)艺术只有在假定形势中才能发挥真实性，因为生活的真实性受艺术的假定性制约，没有艺术的假定，也就不能有生活的本质。(每答对一点2分，共4分)

　　小题1:(1)要深入了解生活不能曲解生活，让生活具有深度和广度。(2)必须突破生活真实的局限，不拘泥于生活的逼真，在真实生活的基础上大胆进行艺术真实的虚构。(每答对一点2分，共4分)

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