走出道德教育的困境阅读答案

　　《走出道德教育的困境》阅读材料

　　今天，很多人相信，民主和法治才是中国社会最需要的，而不是道德。“五四一代”对中国式道德的批判声言犹在耳，如黄仁宇所说：“以道德代替法治，是2000多年来一切问题的症结。”如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。”

　　中国近30年的现实告诉我们，问题远没有前人说的这么简单。道德与制度并非二元对立，相反，没有理想的社会道德，多好的制度都很难避免被扭曲的命运。不应否认中国需要道德的力量，问题只是在于，在文化传播形态和人民心理结构发生深刻变化的今天，一个社会如何培养良好的道德，这个命题在人类的思想史上有着漫长的争论，到今天也没有公认的答案。但对于国家权力过度介入道德建设的效果却是共识，国家掌握着巨大的教育和传播资源，是型塑社会道德的主要力量，但它有时会滥用对真理的解释权，为道德理想提供标准的、排他的同时也是日益僵化的模板。在文化多元、传播技术日益大众化、民主化的今天，这样的模板显然不会再有鼓舞人心的力量。僵化的道德教育体系甚至起着相反的作用。当那些民间好人被树立成道德楷模、承载了国家意志以后，魅力反倒削弱了。

　　什么样的社会道德是值得追求的?应该如何确立和建设这个时代的道德理想?国家权力应提供人民讨论这些道德议题的空间，而不是唯一正确的标准答案。人民去思考这些问题，没什么可怕的，应该担心的是万一人民都不去思考这些问题时，该怎么办?现有的宣扬和动员体系，显得有些力不从心。

　　(《教师博览》2012年第7期)

　　《走出道德教育的困境》阅读题目

　　小题1:关于“雷锋及雷锋精神”的表述与原文不相符合的一项是

　　A.2012年雷锋“复活”的直接原因是2011年的小悦悦事件给全社会带来的道德焦虑。

　　B.改革开放以来，雷锋作为意识色彩浓郁的道德模范仍未退场，他被淘洗成助人为乐做好事的符号。

　　C.雷锋纯净的品格、简单的经历以及短暂的生命，避免了道德英雄自身矫情化，因而给后人不断地重塑提供了广阔空间。

　　D.雷锋身上的利他主义精神具有永恒价值的，所以今天执政党试图重建道德体系时首先想到的又是雷锋。

　　小题2:对于“道德与制度”的关系的表达不符合文意的一项是

　　A.道德与制度并非二元对立，而是相辅相成，没有理想的社会道德，就没有国家制度的良好运行。

　　B.国家是型塑社会道德的主要力量，但它有时为道德理想提供的是标准的、排他的、日益僵化的模板。

　　C.在僵化的道德教育体系中，那些民间好人被树立成道德楷模、承载了国家意志以后，魅力反而被削弱了。

　　D.中国需要道德的力量是毋庸置疑的，但国家权力介入道德建设的效果却并不乐观，需要慎重思考。

　　小题3:下列选项的表述和原文不符合的一项是

　　A.意大利著名左翼思想家葛兰西认为，应该建立无产阶级的文化领导权。他的设想在毛泽东时代的中国得到了实现。

　　B.胡适等“五四一代”认为中国社会最需要的是民主和法治，而不是道德。本文作者完全赞同前人的观点。

　　C.国家权力只要提供人民讨论道德议题的空间，不要害怕人民去思考道德问题，也不需要提供标准答案。

　　D.在今年的“两会”上，有人大代表提议给公民建“道德档案”，对于这种提议，作者是不太赞成的。

　　《走出道德教育的困境》阅读答案

　　小题1:C

　　小题2:D

　　小题3:B

　　看了“走出道德教育的困境阅读答案”