《白云先生传》阅读答案

　　《白云先生传》

　　张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季总兵登.莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠①，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄僧舍。不入城市，乡人称白云先生。

　　当是时，三楚.吴越耆旧，多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法.宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨②流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所取求。四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。

　　先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下椁，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将亟，闻而泣曰：“昔先致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑③弗能易也。吾忍乎?”顾视从孙某，趣易棺,定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬④矣。或曰：书已入圹⑤。或曰：经说有贰，尚存其家。

　　乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。

　　先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而布之，毋使遂沉没也。

　　【注】：①掠：拷打。②楮墨：纸和墨。泛指有文字的东西。③亲身之椑(bì)：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。④渴葬：古礼，葬期因死者的身份.地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。⑤圹：墓穴。

　　《白云先生传》习题

　　1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

　　A.先生则躬樵汲 樵：砍柴

　　B.平生亲故，夙市良材 市：购买

　　C.顾视从孙某，趣易棺 趣：催促

　　D.俾乡之后进有所感发 俾：有益

　　2.下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是

　　A.①多立名义，以文术相高 ②王好战，请以战喻

　　B.①学士词人无所取求 ②较秦之所得与战胜而得者

　　C.①已市二瓮，下椁，则并藏焉 ②于其身也，则耻师焉

　　D.①定附身衾衣，乃卒 ②设九宾于廷，臣乃敢上璧

　　3.以下句子分别编成为四组，全部表现张怡遁世隐居的一组是

　　①久之，始归故里 ②虽贤士大夫不得一见其面

　　③学士词人无所取求 ④请贰之，弗许

　　⑤吾以尽吾年耳 ⑥定附身衾衣

　　A.①②④ B.③⑤⑥ C.③④⑤ D.①②⑥

　　4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

　　A.张怡的父亲在一次兵变中殉难，此事上奏朝廷，张怡于是被授予锦衣卫千户官职。

　　B.作者的父亲在世时，曾在过年时节与余佩一道前往山中，看望不务声名的张怡。

　　C.张怡临终时拒绝使用亲朋好友为他准备的棺材，是因为他想到了从前战死的将士。

　　D.文章结尾写了张怡家人献书的事情，作者希望张怡的同乡晚辈能妥善保存这些书。

　　5.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)

　　(1)械系将肆掠，其党或义而逸之。(3分)

　　(2)四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。(3分)

　　《白云先生传》答案

　　1.D(俾：使)

　　2.C(前一个表承接，后一个表转折)

　　3.C(①遁世隐居以前的事;②写的是徐昭法.沈眉生，不是张怡;⑥写其不忘父丧.恪守礼制的道义节操)

　　4.C(临终拒绝使用好的棺材的原因在于其不忘父丧，恪守礼制)

　　5.(1)被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。(共3分，扣住被动句.“义”.“逸”给分)

　　(2)四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。(共3分，扣住“冠盖”.“兹”.“是”给分)

　　《白云先生传》译文：

　　张怡，字瑶星，原名鹿微，江苏江宁县人。父亲张可大，明末作登.菜二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生员身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，流寇(李自成的军队)攻占北京，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义(认为张怡有节义)而放他逃走了。很久之后，张怡回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市去，乡里之人都称他白云先生。

　　当时，湖南.湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭法.宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。

　　我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他的病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事。虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗?”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。

　　乾隆三年，皇帝下令修订《三礼》，搜求散失民间著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。

　　白云先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。