“二十三日 过巫山凝真观”阅读答案

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　　祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。

　　“二十三日 过巫山凝真观”阅读习题

　　(1)解释加点的词语。

　　然十二峰者不可悉见 ____________ ____________

　　(2)用“/”给第二段画线处断句。(断两处)

　　过巫山凝真观谒妙用真人祠真人即世所谓巫山神女也。

　　(3)请用现代汉语翻译下面的句子。

　　A.所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。

　　B.如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散。

　　(4)作者描写的是哪里的什么景物?此处景物有什么奇特之处?(第二问用原文语句回答)

　　“二十三日 过巫山凝真观”阅读答案

　　(1)过巫山凝真观∕谒妙用真人祠∕真人即世所谓巫山神女也。

　　(2)可是 都，全

　　(3)所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细俊俏 只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去。

　　(4)巫山(或巫山凝真观 或凝真观) 神女峰(或妙用真人祠) 峰峦上入霄汉，山脚直插江中。

　　“二十三日 过巫山凝真观”阅读注释

　　[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。”

　　[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。

　　[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”(据《文选·高唐赋》李善注引)

　　[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。

　　[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。

　　[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”

　　[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。

　　[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。

　　[9]祝史：祠中主持祭祀者。

　　[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。

　　[11]达旦：直到天明。

　　12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

　　[13]天宇晴霁：天空晴朗。

　　[14]无纤翳(yì)：没有丝毫云烟。

　　[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。

　　[16]谒：请见，拜见。

　　[17]然：不过，但是。

　　“二十三日 过巫山凝真观”阅读翻译

　　二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

　　真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。

　　把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。天旱时求雨，很灵验。