王定国诗集叙阅读练习及答案

　　《王定国诗集叙》文言文阅读材料原文

　　苏轼

　　太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎?昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。

　　今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎!余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。

　　又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”

　　今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。

　　【注]①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“鸟台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。

　　《王定国诗集叙》文言文阅读题

　　5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

　　A特恐死岭外 特：特别 B不以厄穷衰老改其度 穷：困窘。

　　C畏其敏 畏：敬服。 D饮酒不衰 衰：减退。

　　6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A. 乘月而归 B. 定国且不我怨

　　吾从而师之 臣死且不避

　　C. 又以病止酒 D. 眊眊焉真一老农夫也

　　久之能以足音辨人 置杯焉则胶

　　7.以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是

　　①虽衰而未竭，是以犹止于礼义

　　②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音

　　③特恐死岭外，而天子之恩不及报

　　④余苦其多，畏其敏，而服其工也

　　⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归

　　⑥所至翱翔徜样，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度

　　A ①③⑤ B ①②④ C ③④⑥ D ②⑤⑥

　　8.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

　　A本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。

　　B作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之音”;但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。

　　c本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。

　　D本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥之弊;辞简义丰，文情酣畅。

　　9.断句和翻译。

　　(1)用斜线(/)给下面文言文断句。

　　夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳 (选自《颜氏家训·勉学》)

　　(2)把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。

　　①余意其怨我甚，不敢以书相闻。

　　②孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎!

　　《王定国诗集叙》文言文阅读题答案

　　5、 A“特”，只是。

　　6、B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰;第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”;第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，相当于“然”;第二句中“焉”为兼词，“于此”。

　　7、D ①句指“先王之泽”;③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”;④句是苏轼的心理。

　　8、B“幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并无否定;“废卷而叹”的原因是“自恨其人之浅也”。

　　9.断句和翻译。

　　(1)夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳

　　(2) ①我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。

　　②孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢!

　　《王定国诗集叙》文言文参考译文

　　太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱;《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢?从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢!古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗。

　　现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢!我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。

　　我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”

　　现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊!

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