梅花岭记阅读练习及答案
《梅花岭记》文言文阅读材料原文
全祖望
顺治二年乙酉四月，江都围急。史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者?”副史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄等诸将皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶?抑未死耶?”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶?抑未死耶?”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师②以兵解，文少保③亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死;不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间，何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣!百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉?
予闻忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓⑤之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎?
——节选自《鲒埼亭文集选注》
注：①即史可法，崇祯进士。清兵入关后，坚守扬州，城破被执，从容就义。死后谥“忠烈”。②即唐代颜真卿，被叛将李希烈杀害。③即南宋文天祥，坚持抗元，兵败被杀。④即史可程，史可法弟，清兵入关后降清。⑤封建时代对改朝换代的说法。
《梅花岭记》文言文阅读题
7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.德威慨然任之 担负承担 B.谱汝诸孙中 列入家谱
C.被执至南门 捉拿拘捕 D.皆托忠烈之名 依托凭借
8.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.集诸将而语之曰 忠烈大骂而死
B.遂为诸将所拥而行 神仙之说，所谓为蛇画足
C.谓颜太师以兵解 以女子而踵兄公之余烈
D.城之破也，有亲见忠烈青衣白帽 托忠烈之名。仿佛陈涉之称项燕
9.以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是
①吾誓与城为殉 ②忠烈大呼“德威”
③我史阁部也 ④忠烈大骂而死
⑤我死，当葬梅花岭上 ⑥无不泪下如雨
A.①②③④ B.①③④⑤ C.②④⑤⑥ D.②③④⑤
10.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
A.本文选材典型，精心叙写了史可法城陷前后的三件事，环环相扣，在生与死的尖锐矛盾中彰显人物英雄本色。
B.抗清将领孙兆奎与降臣洪承畴的对话，看似与忠烈关系不大，实则以洪的卖国求荣来反衬史的临难不苟慷慨赴死。
C.在叙写史可法殉国的经过及影响后，作者将其与颜太师、文少保并列，高度赞扬其浩然正气及永垂不朽的精神。
D.文章结尾叙写史可程夫人不堪受辱、断然自裁之事，意在阐明史可法威武不屈、舍生取义的精神对后人的激励。
《梅花岭记》文言文阅读题答案
7.D(假托、假借)
8.D(助词，取消句子独立性，不译。A项都是连词，前表承接，后表修饰;B项都是介词，前译为“被”，后译为“替”;C项前连词，译为“因为”，后介词，译为“凭借”)
9.A(⑤是史可法对身后事的安排，非“忠烈”表现⑥是侧面烘托，非直接表明)
10.D(D项“自裁者”为八夫人，非可程妻。)
《梅花岭记》文言文参考译文
顺治二年乙酉(年)四月，江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救，(就)召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国(之物)，但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人，把你(的名字)记入(我的)家谱，排在(太夫人的)孙儿辈中。”
二十五日，(江都)城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威，德威(悲痛)流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门，和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈(留下)遗言：“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。
有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义，都假托忠烈的名义(来号召群众)，(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问(他)说：“先生在军中，(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死?”孙公回答说：“经略从北方来，(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒，急忙叫部下(把他)推出去杀了。
唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上(他们都)不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留(在)天地之间，为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法，正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，(现在)已不可能找到了，(但)百年之后，我登上(梅花)岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有(一个人)不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢?
我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?
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