何陋轩记阅读练习及答案

　　《何陋轩记》阅读材料

　　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪谪龙场 ，龙场古夷蔡之外，于今为要绥 ，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也;而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服 ，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸 夏盖不免焉 ;若是而彬郁其容，宋甫鲁掖 ，折旋矩矱 ，将无为陋乎?夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

　　始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也;迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐 之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是 人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫!诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣!夷之民， 方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然，典章文物，则亦胡可以无讲?今夷之俗崇巫而事鬼渎礼而任情 不中不节卒未免于陋之名则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。 (选自《王文成公全书》卷二十三)

　　【注】 龙场，在今贵州省修文县。当时作者谪龙场驿丞。 要绥，指边远地区。 结题：指少数民族结发于额的装束。羝服：羊皮作衣服。 诸夏：指中原华夏地区。 甫：章甫，古代的礼帽。掖：衣袖。 折旋矩矱：遵守规则法度。

　　《何陋轩记》阅读题题目

　　5.对下列句子中的加点的词的解释，不正确的一项是

　　A.而习类尚因其故 因：因袭，沿袭。

　　B.莳之以卉药 莳：栽种，种植。

　　C.就其地为轩以居予 居：让……居住。

　　D.学士之来游者 游：参观，游玩。

　　6.下列各组语句中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

　　A.就石穴而居之，又阴以湿 夫夷以近，则游者众

　　B.夷之人乃不能此 于是项王乃欲东渡乌江

　　C.而予亦忘予之居夷也 快然自足，不知老之将至

　　D.学士之来游者，亦稍稍而集 子路率尔而对曰

　　7.文中画波浪的部分断句最恰当一项是

　　A.今夷之俗/崇巫而事鬼/渎礼而任情/不中不节/卒未免于陋之名/则亦不讲于是耳

　　B.今夷之俗崇巫/而事鬼渎礼/而任情不中/不节卒未免/于陋之名/则亦不讲于是耳

　　C.今夷之俗/崇巫而事/鬼渎礼而任/情不中不节/卒未免/于陋之名则亦不讲/于是耳

　　D.今夷之俗崇巫而事/鬼渎礼而任情不中/不节/卒未免于陋/之名则亦不讲/于是耳

　　8.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)孔子曰：“君子居之，何陋之有?”。(2分)

　　(2)因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。(3分)

　　(3)夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?(5分)

　　9.“夷之民”即边远地区少数民族人民。请结合文意，谈谈王阳明与当时内地人们对“夷之民”的态度看法有什么不同。

　　答：

　　《何陋轩记》阅读题答案

　　5.D。

　　6.B。

　　7.A。

　　8.(1)孔子说“君子住在那里(1分)，有什么简陋(闭塞落后)的呢(1分)?”。

　　(2)于是把它(轩)命名(1分)为““何陋(轩)”，来(1分)伸张(发扬)(1分)孔子的话。

　　(3)夷地(边远地区)的人民，正如没有雕琢的璞玉(1分)，没有经过墨线量直(和加工)的木材(1分)，虽然粗朴固执(1分)，可是还有待锤子斧头的加工完善(1分)，怎么能够认为他们鄙陋(粗陋愚昧)呢(1分)?

　　9.(1)内地人们特别是士大夫们怀着偏见和轻视的态度，认为他们“陋” ，是化外之民，闭塞落后，愚昧野蛮。

　　(2)王阳明则赞扬了他们质直纯朴、乐于助人的品格，认为他们保留着古朴的遗风，如“未琢之璞，未绳之木”，只是有待文明教化。

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