诸葛亮论阅读练习及答案

　　《诸葛亮论》阅读材料

　　苏轼

　　取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

　　曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。当此时，曹公威震四海，东据许、衮，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信，有以激天下之 心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士，固非心服曹氏也， 特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者， 如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下，有所不为，而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。 其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言 战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。

　　曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者?操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况 能以得天下英雄之心哉!此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又 不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。

　　吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎!苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论，可言而不可用也。

　　(选自《苏轼集》)

　　《诸葛亮论》阅读题题目

　　5.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )

　　A.得逞其奸 逞：实现

　　B.欲信大义于天下 信：取信

　　C.曹、刘之不敌 敌：实力相当

　　D.宜其屡战而屡却哉 却：后退

　　6.下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一项是 ( )

　　A.且夫杀一不辜而得天下 且举世誉之而不加劝

　　B.言战不若曹操之能 桑之未落，其叶沃若

　　C.乃始治兵振旅 今其智乃反不能及

　　D.以绝曹氏之手足 作《师说》以贻之

　　7.下列句子中，不属于孔明“以诈力取天下”的一项是 ( )

　　A.欲袭杀其孤 B.不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国

　　C.孔明迁刘璋 D.当此之时，可以计破也

　　8.下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

　　A.苏轼的这篇文章独辟蹊径，其独特的见解令人耳目一新，发人深思。第一段开宗明义地指出孔明失败的原因是“仁义诈力杂用”。

　　B.在第二段中，苏轼认为孔明口头上讲仁义，实际上却是使用诈力，而且他认为孔明和曹操的做法并没有多大的差别。

　　C.第三段是说孔明既不能全信义，就应该用智谋，而且提到只有汤、武才能用“大义”，其他的人都不能用。

　　D.第四段总结全文，指出说空话是毫无实际价值的，而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离实际的。

　　9.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者。(4分)

　　(2)孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足。(3分)

　　(3)苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉?(3分)

　　《诸葛亮论》阅读题答案

　　5.B 信：通“伸”，伸张

　　6.D A。连词，表示顺承关系;连词，表示转折关系B.动词,“及，比得上”;助词，用在形容词或动词之后，表示状态 C.副词,“才”;副词，“竟然”D 连词，“来”

　　7.D 这是对诸葛亮的一种建议，而不是诸葛亮“诈”的表现。

　　8 C 原文的意思是说“敌人有可乘之机，却不去利用，商汤、周武王做这样的事情那是施行大义，不是商汤、周武王做这样的事就是丧失时机”，而不是说其他的人不能用仁义。

　　9.(1)译文：只是因为被威势胁迫而勉强向他臣服，听闻孔明的高风亮节，应该在千里之外也有响应者啊。(“特”“威劫”“臣之”译对一个1分，文意1分。)

　　(2)译文：孔明既不能保全信义让天下人信服，又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情。

　　(3)译文：如果没有那么大的过节，又一定不能去为魏国办事，那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢?

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