宋史扈蒙传阅读答案

　　《宋史扈蒙传》文言文阅读材料

　　宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁左补阙，掌大名市征。开宝五年，连知贡举。六年，复知制诰，充史馆修撰。七年，蒙上书言：昔唐文宗每召大臣论事，必命人执笔立于殿侧，以纪时政，故《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历，送史官。近来此事都废，帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。望自今凡有裁制之官优恤之言发自宸衷可书简策者并委宰臣及参知政事每月轮知抄录以备史官撰集。从之，即以参知政事卢多逊典其事。

　　九年正月，蒙上《圣功颂》，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒之。其后为卢多逊所恶，出知江陵府。

　　太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。未几，卒，年七十二。赠右仆射。

　　自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊，以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。故自太平兴国三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。太宗将东封，蒙定议曰：严父莫大于配天，请以宣祖配天。自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。

　　蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。多著述，有《鳌山集》行于世。

　　(《宋史列传第二十八》，有节选)

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　　《宋史扈蒙传》文言文阅读题目

　　4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)

　　A.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事/每月轮知抄录/以备史官撰集

　　B.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事每月轮知抄录/以备史官撰集

　　C.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷可书/简策者并委宰/臣及参知政事每月轮知/抄录以备史官撰集

　　D.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷可书/简策者/并委宰臣及参知/政事每月轮知/抄录以备史官撰集

　　5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

　　A.冠从称谓在典籍中使用非常多，如从父、从舅、从子等，指的是同一宗族中次于至亲的人，意为与父类从，文中的从弟即此类，相当于今天的堂弟。

　　B.贡举是我国科举制度的种类之一，是由特命大臣主持、定期举行的科考，文中的知贡举，指的是扈蒙参加贡举科考。

　　C.翰林院始设于唐，初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士担当起草诏书职责，宋朝后翰林学士成为正式官职。

　　D.郊祀，也叫郊祭，即祭祀天地日月，是古代至高至重的国家祭典。汉董仲舒有言国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。

　　6.下列对原内容理解与分析不正确的一项是()(3分)

　　A.扈蒙出身官宦世家，自小文才显露，后晋时中进士，并担任鄠县主簿;但此时的他还只是一介文学名流，对官场吏事不够练达，以至于怠慢了平叛主将郭从义。

　　B.扈蒙官位几起几落。宋太祖时由中书舍人升为翰林学士，却因曾请托同年进士仇华而被贬，然后又逐渐一路升迁成为重臣;不过后来还是遭人憎恶而出京都。

　　C.太宗即位后，贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝复任中书舍人和翰林学士。出征太原后更官至户部侍郎，最后以工部尚书退休，去世后还被追赠，可谓一路加官，荣禄身后。

　　D.宋太宗时有礼官援引历代以开国始祖配享祭天之礼的惯例，主张太宗以太祖配享祭祀上天。后扈蒙却以尊敬父亲之辞说动了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的礼仪，此举遭有识之士非难。

　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。(5分)

　　(2)缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。(5分)

　　解析：翻译这两句话要注意：戎服，穿军装;趋，小步紧走，赶赴;冠服褒博，衣帽宽大;虞，担忧;昧，不公开;闻，知晓;注意反问句式的翻译。

　　《宋史扈蒙传》文言文阅读答案

　　4.解析：选B。这段文字，句式整齐，可依据之字在语段中的作用，以及者以的用法，逐句切断。

　　5.解析：选B。B项知贡举是指主持贡举考试。

　　6.解析：选A。A项后晋时中进士，并担任鄠县主簿理解错误，应为后晋中进士，后汉担任了鄠县主簿。

　　7.答案：(1)州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉，扈蒙(却)衣帽宽大，举动缓慢，郭从义对此感到惊讶。

　　(2)因为宰相以泄露(朝政)为忧，使(朝政)宣扬传播不明(或不公开)，史官被疏远，怎么能够知晓(这些)呢。

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