《春末闲谈》阅读答案
《春末闲谈》
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君④，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”⑤么?不是“君子劳心，小人劳力”⑥么?不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”⑦么?可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死;要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果赢并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”;“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”⑧的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”⑨，还有所谓“特殊知识阶级”。
但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”⑩下至“特殊知识阶级”的赏收享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义⑾，文学家和茶摊老板的莫谈国事⑿律，教育家的勿视勿听勿言勿动⒀论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。
那么，又要“礼失而求诸野”⒁了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么?可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队;野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，――此就中国而言，夷人别有分类法云，――治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭⒂。鬼且反对，而况于官?猴子不会说话，猴界即向无风潮，――可是猴界中也没有官，但这又作别论，――确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”⒃之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。
于是我们的造物主――假如天空真有这样的一位“主子”――就可恨了：一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”;二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针;三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作――服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……。
假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目呵!这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。并且也不至于再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了，单是电报，就要省下许多许多来。古人毕竟聪明，仿佛早想到过这样的东西，《山海经》上就记载着一种名叫“刑天”的怪物⒄。他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，――这一点想得很周到，否则他怎么看，怎么吃呢，――实在是很值得奉为师法的。假使我们的国民都能这样，阔人又何等安全快乐?但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想底好国民又不同。陶潜⒅先生又有诗道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”连这位貌似旷达的老隐士也这么说，可见无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平的了。但有了太多的“特殊知识阶级”的国民，也许有特在例外的希望;况且精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题。
《春末闲谈》习题及答案
1.下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是( )
A.似的(shì) 蜾蠃(guǒ luǒ) 瞥见(piē) 唯辟作福(pì)
B.孵化(fū) 螟蛉(míng líng) 供养(gōng) 圣经贤传(chuán)
C.草窠(kē) 模样(mú) 卓然(zhuó) 至道嘉猷(yóu)
D.苍颉(jí) 绝祀(sì) 治人者食人(sì) 治于人者食于人(shí)
解析：本题考查多音字、形近字、生僻字的读音。A.“唯辟作福”应为“bì”;B.“圣贤经传”应为“zhuàn”;D.“苍颉”应为“jié”，“食于人”应为“sì”。
答案：C
2.填入下面两句话横线处的词或短语最恰当的一项是( )
(1)青虫因为__________，所以不动，但也因为__________，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。
(2)窃以为除了__________的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，__________的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。
A.不活不死 不死不活 遗老 教育家
B.不死不活 不活不死 遗老 教育家
C.不死不活 不活不死 教育家 遗老
D.不活不死 不死不活 教育家 遗老
解析：本题兼考语意的衔接和对语意的理解。“不死不活”一词后说“不活”，与“所以不动”衔接紧密;“不活不死”则后说“不死”，与“所以不烂”衔接紧密。“遗老”尊崇先圣贤师，尊奉封建的伦理纲常;而“勿视勿听勿言勿动”则是“教育家”教育学生所持的谬论。
答案：B
3.下列各句中标点符号使用错误的一项是( )
A.要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死;要被治就须不活，要供养治人者又须不死。
B.即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”;《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证
C.于是我们的造物主——假如天空真有这样的“主子”——就可恨了。
D.他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉为师法的。
解析：本题考查分号、引号、书名号、破折号的用法。“二十四史”不是作品集，只是一个特定称谓，所以应用引号，而不能用书名号。
答案：B
4.下列各句没有运用反语修辞手法的一项是( )
A.殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。
B.E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。
C.要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。
D.但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。
解析：本题考查反语这一修辞手法的掌握。其中“黄金世界”“良法”“好国民”均为反语。
答案：B
5.下面对《春末闲谈》一文的理解和判断有错误的一项是( )
A.本文题小旨大，名曰“闲谈”，故能将小虫搏斗、神话传说、文史典籍、古今中外信手拈来，集于一文;又别具匠心，严密为文，读后令人叫绝不止。
B.文章看似随意为文，实则结构严谨，由细腰蜂麻醉青虫为幼蜂储食写起，然后由古到今，由中到外，揭批了统治者麻痹人民的种种伎俩，最后指明它们不能得逞的根本原因，丰富了主题。
C.本文多用反语，语言幽默，娓娓而谈，表现了作者“在纷扰中寻出一点闲静来”的笔墨趣味，显出一种洒脱、闲适、从容的风姿。
D.郁达夫评价鲁迅，“次要之点，或者也一样的重要，但不能使敌人致命之点，他是一概轻轻放过，由它去而不问的”。本文中的“特殊知识阶级”“特别国情”、夷人别有给人分类的方法、猴界没有官等均属此类，均是一带而过。
解析：本题考查涉及文章的主题、结构、语言特点、文体风格等。“特殊知识阶级”的谬论也是当下统治者麻痹人民的毒针之一，是敌人致命之点，作者没有轻轻放过。
答案：D