钱谷融先生的为人与为文阅读答案
《钱谷融先生的为人与为文》阅读材料
近百岁高龄的老先生饮食起居有条不紊，而且完全自理不要旁人协助。先生喜爱下棋，记得一次去拜访先生，我说明欲与先生切磋几盘，先生说“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，这简单的十个字，可以仅仅理解成先生对于弈棋的喜爱，但往深里讲还能透露先生的高风亮节和精明的处世智慧。先生是一个闲淡自得的人，自言“既无能又懒惰”，这一方面体现了先生“越名教而任自然”的魏晋风流的本性，另一方面则是先生的大道平常的智慧。先生不标榜自己，不树碑立传，时刻不忘谦卑，不忘赤子情怀。这于时下急功近利、开宗立派的不良风气是有启发意义的。
(选自《中国社会科学报》，有删改)
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1.文学的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人，这是常识。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。 (何向阳《文学评论精选》)
2.把文学当做“人学”，就是意味着：不仅要把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。 (钱谷融《论“文学即人学”》)
3. 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。 (钱谷融《不可无“我”》)
《钱谷融先生的为人与为文》阅读题目
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )(5分)
A.作者之所以认为钱谷融先生是当之无愧的大师，是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。
B.钱谷融先生主张“以赤子之心来对待人，对待文学”，反对“为作品中的人贴标签、划阶级”，体现了深刻的人情关怀。
C.《钱谷融论文学》一书记录了钱谷融先生一生主要的文学思考，从中能看到他天生的才华、成长的历程。
D.钱谷融先生在《〈雷雨〉人物谈》、《试说话剧台词》中能够于平常的言语转换中发现人性的变化，使曹禺笔下死板的人物活起来。
E.作者写到与钱谷融先生的交往，提到他的一句“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，是要让读者鲜明地看到钱先生的高风亮节和精明的处世智慧。
(2)你怎样理解钱谷融先生的“文学是人学”?请结合文章内容简要概括。(6分)
(3)钱谷融先生早期的作品有什么特点?请结合文章内容概括分析。(6分)
(4)“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。请结合文章内容，并联系所学知识，谈谈你对这句话的理解。(8分)
《钱谷融先生的为人与为文》阅读答案
(1)答C给3分，答B给2分，答E给1分;
解析：A项，强加因果，文中并没有说认为钱谷融先生是当之无愧的大师是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。D项，“使曹禺笔下死板的人物活起来”错误，文中说“重新写活了曹禺笔下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E项，还表明先生喜爱下棋。
(2)①文学影响人。文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的。②文学关怀人。文学要要去发现人性的光辉，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。③文学解读人。创作或欣赏，总离不开一个“我”，用“我”走进作品，去体验、解读人，发掘作品的张力。④文学描写人。文学的对象，文学的题材，应该是人。把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。(答出三点即可给6分)
(3)①语言灵动、自然、雅洁。能把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述用灵动、自然、雅洁的语言论述;②论述角度独特。《论节奏》中钱谷融先生能从气韵节奏深入剖析中外诗歌;③饱含文人情怀。作品中能够表现其对于艺术精神的追求，以及真善美的人情关怀(或《论国文教学之弊》表现出了他的“真实”与“真诚”)。
(4)“越名教”是指超越正统思想，“任自然”是指追求自然个性。这句话体现了魏晋风流的本质特点。(2分)①为人：在生活中钱先生闲淡自得，自称为“既无能又懒惰”之人，其实是摆脱了功名利禄、追求自由率性的一种真实表现。②为文：在钱先生的作品中，我们能够看到他“真实”与“真诚”本性的流露;钱先生的为人与为文体现着他处世的智慧及超越世俗的品质。③一个真正充满了智慧的人，是不会为外物所困的，而应该像钱谷融先生那样，或像魏晋名士那样，于平常自我之中展示生命大义，彰显生命智慧。(每点2分，意思对即可)
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