乱世多隐士阅读答案

　　《乱世多隐士》阅读材料

　　《世说新语·排调篇》载有谢安开始隐居东山，后又复出的故事。谢安是当时豪门势族，在会稽东山隐居二十余年，曾与王羲之、许询、支遁游于山林，放情山水，40岁后出任桓温司马。当时有人馈赠药草给谢安，其中有远志。桓温取出问谢安：“此药又名小草，何一物而有二称?”谢安沉思未马上回答，坐中郝隆应声答道：“此物甚易解，处则为远志，出则为小草。”谢安听后甚感惭愧。处为远志，出为小草，很能代表时人对隐与仕的评价。以隐为高，以仕为低，这是大多数文人的心态。竹林七贤崇尚隐选，但山涛耐不住寂寞，终于由隐而仕。嵇康作书与他绝交，玄言诗人孙绰亦说山涛“吏非吏，隐非隐”(《晋书·孙绰传》)，都鄙视山涛的人格。

　　在封建社会，文人的人生道路的选择，无非是出仕和隐居。晋袁宏曾曰：“夫时方颠沛，则显不如隐;万物思治，则默不如语。”《晋书·袁宏道传》道出了隐、显的社会原因。孙登是魏晋时期著名隐士。在汲郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。嵇康曾从之隐游三载，孙登与别时曾说：“君才则高矣，保身之道不足。”嵇康在司马氏专权时代，虽然归隐，但性格刚烈，终未能保全性命。嵇康临死前深深地叹道：“昔惭柳惠，今愧孙登。”(《幽愤诗》)汲汲于利禄而遭杀身之祸的人，布满了历史三黄卷，所以陶渊明挂印归耕，陶弘景脱服于神虎门，归隐茅山，张翰思鲈鱼而弃官。

　　儒学的委顿与老庄的炽煽，是隐逸之风遍重的思想根源。儒家主张入世，道家主张出世。道家从反人性异化的角度，对现存社会予以了强烈的批判。礼教、仁义、道德毁坏了人的自然天性，所以要摆脱世俗之累，追求人性的自然。贤者、隐士玄默自守，恬淡自然，以保持内心不受外物所累，使“天性”“真性”常存。 (节选自吉林文史出版社《中国文学史话》)

　　《乱世多隐士》阅读题目

　　1.下面不属于“乱世多隐士”的原因的一项是( )

　　A.魏晋南北朝时期，世道乱离，军阀混战，儒家学说衰微，道家出世思想兴盛。

　　B。道家绝圣弃智，返璞归真，超脱或逃避现实，以图全性保身，超脱尘世物累。

　　C.儒家以救苍生、济天下为己任，但也提倡“隐”的做法，以隐待时，修身自律。

　　D.在文人士大夫中，隐逸成为高士名流的标格，隐逸被认为是一种人生价值。

　　2.下面对文中事例的理解和分析，不符合原文内容的一项是( )

　　A.王维诗说明，太平盛世，英才多用于世，就没有像晋代的谢安、周朝的伯夷和叔齐这样的隐士了。

　　B.范晔《后汉书》专设《逸民传》说明，汉代末年隐逸已成为一种社会现象，不再是个别人的行为。

　　C.谢安虽是史上著名的隐士，但他因出世做了桓温司马，被时人鄙视，有人送“小草”暗讽他人格。

　　D.魏晋时期的嵇康虽然归隐，但性格刚烈，孙登说他“君才则高矣，保身之道不足”，最终被杀害了。

　　3.同学们写作文常引陶渊明为例，读了上文，请你简要写出两点对陶渊明归隐的新认识。

　　答： ______________________________________________ 。

　　《乱世多隐士》阅读答案

　　1.C

　　2.C

　　3.(1)处于乱世，小人当道;

　　(2)隐逸被视为高士名流的标格，是一种人生价值。

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