孟宪实谈历史教育阅读答案

　　《孟宪实谈历史教育》阅读材料

　　后人基本都以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏，创造贞观之治。

　　这些业绩，让人很难把李世民与玄武门杀兄挟父的那个人联系在一起。孟宪实认为，李世民正是对玄武门“原罪”耿耿于怀，在这件事的鞭策下，他才借鉴历史，实行仁政，励精图治。

　　有史料为证。贞观二十年，唐太宗主持修《晋书》，他亲自为王羲之传记写了几段史评，感慨道：“古人有云：积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。可不谓然乎!”

　　“一日之恶”与“三年之善”，相去天壤，可是人们为什么总是更重视前者呢?李世民认为这不公平。孟宪实认为，李世民是在为自己鸣不平。他的“一日之恶”只能是玄武门之变，“三年之善”当然是贞观之治。

　　《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成的。身为皇帝的李世民非常在意后人会怎么看待他，从他对历史的熟悉程度，能看出他是在寻找自己的历史定位。他能客观指出，秦始皇有点迷信，汉武帝有些穷兵黩武。他还说就打天下来看，只有汉光武帝可以与自己媲美，只是光武帝登基时已三十多岁，他自己则18岁上战场，28岁当皇帝。

　　历史教育的虚无

　　孟宪实有感于一千多年前的中国曾经有那么一段开明美好的时光。“在古代帝王中，像李世民那样理性运用最高国家权力的，独一无二。对于中国古代政治家来说，了解历史、懂得历史是基本素质。我们现在的历史学变成纯学术，象牙塔里面的摆设，距离现实比较遥远。”

　　在整个义务教育阶段重实用、轻素质的大氛围下，历史教育的位置正在逐步萎缩。“中学历史教科书，就像政治教育，只是灌输了一些片面的历史观点和概念，讲知识少，阻碍了大家以饱满的热情去对待自己的历史。”

　　进入大学后，《中国通史》干脆没有列入必修课，过去北大中文系与历史系一起上通史课，现在非历史专业的历史课程比例都在压缩。“大概是考虑到历史学没什么用吧”，孟宪实认为理想的历史教育，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。

　　在日本，第一流的历史学家像谷川道雄，都会参与中学教科书编写工作。1996年，孟宪实到日本访问，看到当地一所中学设有古典课程，讲的全是中国《论语》、《孟子》、诸子百家。他很诧异日本人为什么会对中国这些传统文化感兴趣。被告知中国是儒家的故乡。“而我们距离这种教育太遥远了，我们现存教育体制中没有这部分。现在中学生、大学生了解西方比中国历史还要多，读外语的课外读物，讲的都是西方的风土人情。”(节选自《南方周末》)

　　《孟宪实谈历史教育》阅读题目

　　1.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是 (5分) ( )

　　A.作者用“辅线”一词，含蓄地讥讽当下电视剧片面追求收视率而背离历史史实的错误做法。

　　B.具备了宫廷、政变、复仇、情爱等诸多吸引眼球的戏剧元素是《贞观长歌》更叫好的主要原因。

　　C.后人由于对史实缺少足够的了解，所以多以唐太宗李世民为皇帝楷模，赞扬他从善如流，广为纳谏。

　　D.作者认为，应该让学生们看到真实的历史过程，而不是经过“剪辑”的。

　　E.文章由一部历史剧的创作引申谈及整个历史教育，表达了孟宪实对我国历史普及的思考与期望。

　　2.作者指出，“《二十四史》有八部史书主要是在贞观时期完成”意在说明什么?(4分)

　　3.文章中反映出孟宪实什么样的历史观?试举例说明。(6分)

　　4.对日本学生而言，中国的诸子百家作品也是外国读物，日本国内是否也会有学者指出这是民族虚无主义?作者为什么会说得这么沉痛?试作简要分析。(5分)

　　5.电视剧《贞观之治》为什么“叫好却不叫座”?什么人在“叫好”?什么人在“叫座”?这背后反映了什么问题?结合你的看法，谈谈如何面对这种现状。(5分)

　　《孟宪实谈历史教育》阅读答案

　　1.A B

　　2.①李世民在和过去君王的比较中寻找自己的历史定位。②为后人留下可考的历史借鉴。

　　3.①客观真实地对待历史，开发历史，如电视剧《贞观之治》的编写;②深入细致地研究历史，借鉴历史，如对唐太宗李世民“仁政”的心理剖析;③要做好历史教育的传承，饱含热情地实行历史教育，如对日本历史教科书编写的看法。

　　4.不会。这是日本在有完善的本民族历史教育机制基础上的拓展教育，而这所拓展的正是我们历史中的精华，可是，我们重视的程度远远不及邻邦，所以作者说得沉痛。

　　5.电视剧《贞观之治》“叫好却不叫座”是因为它反映了历史的真实，但是缺少吸引眼球的元素。“叫好”的是少数有历史良知的学者，“叫座”的一般都是社会普通观众。这反映了我们历史教育的虚无。面对这种现状我们要深刻反思，积极总结过去成功的经验，借鉴外国优秀的做法，唤起民族的自信心和自豪感。(具有探究成分，意思正确酌情给分)

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