儒学的未来阅读练习及答案

　　《儒学的未来》阅读材料

　　儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

　　中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继续发挥儒学的积极作用呢?笔者认为，儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。

　　儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。何谓“极高明而道中庸”呢?“极高明”讲的是，儒学与道学一样，“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以致陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意、急需纠正的不良倾向。

　　儒学要想在当今社会、当今世界发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向安际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深化，儒学的大众化、世俗化便只能是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧连。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。

　　《儒学的未来》阅读题题目

　　6、从原文看，下列关于“儒”的表述，正确的一项是( )(2分)

　　A.“儒”是一种职业，祭祖、祭天、祭神等待祭祀仪式也可以由他们严格依礼来主持。

　　B.“儒”的字型结构意味着，儒是关心、关注和研究社会的需要、社会的各种问题。

　　C.“儒”的字型结构也意味着，儒为人的生存和发展提供认识和思想的滋养和指导。

　　D.“儒”是指一般的读书人、有知识有文化的人，其内涵从古至今的发展中没有变化。

　　7、下列各项，不能证明“儒学作为一种经世致用之学”的一项是( )(2分)

　　A.一个有理想有抱负的知识分子要为社会、国家、民族作出自己的努力和贡献。

　　B.在天下无道之时，人要“知其不为而为之”，这样，人生才彰显出其意义与价值。

　　C.“学而优则仕”表面上是提倡读书做官，实质是儒家入世品格和用世精神的通俗表达。

　　D.孔、孟都从追求精神层面、道德层面的满足与提升中获得精神的愉快。

　　8、下列各项表述不属于作者观点的一项是( )(2分)

　　A.儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，它既是安身立命之学，又是经世致用之学，是二者的有机统一。

　　B.正因为天下无道，才有变革的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

　　C.在中国社会的未来发展中，要构建中华民族共有的精神家园，儒学是可以提供积极而丰富的思想资源的。

　　D.考察“儒”的职业及其演变，分析“儒”的字型结构，这些对于我们理解什么是儒学是有帮助的。

　　《儒学的未来》阅读题答案

　　6、C(2分，A项，一般人主持不了这样的仪式;B项，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的;D项，儒是在后来的演变发展中，其内涵逐渐泛化的，而不是从古至今没有变化的)

　　7、D(2分，此项是用来证明“儒学作为一种安身立命之学”的)

　　8、B (2分，这是以孔子为代表的儒家的观点)

　　看了“儒学的未来阅读练习及答案”