娱乐不精神阅读练习及答案

　　《娱乐不精神》阅读材料

　　恶搞的方向必然是自下而上的，自上而下的那叫欺压，这两个动词的精神指向可以用两句话来概括，一个是“王侯将相宁有种乎?”一个是“唯上智与下愚之不移”。托克维尔说：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。”网络时代特别是web2.0带给世人的福音是，以草根和娱乐的名义，我们可以自由去表达自己的声音，并且，正当地去恶搞或者颠覆某些道貌岸然、假模假式的经典，直到满足我们由平等所激发起来的欲望和情绪。

　　有人说这是一个恐惧巨人的时代，这个说法并不准确，在我看来，这是一个恶搞巨人的时代。谦逊如牛顿者认为自己的成功要归因于站在巨人的肩膀上，大众文化的娱乐草根们同样要通过攀上巨人(名人?)的肩膀获得成功，不过有一点我们必须牢记，站在巨人肩膀上的侏儒仍旧是侏儒，走在老虎前面的狐狸仍旧是狐狸。

　　的确，人类一切伟大的艺术作品都先在底层汲取最深厚的营养，在民间展现其勃勃的生机，然后再由专家定形成为伟大的作品。但是只要网络时代的草根娱乐继续以恶搞为己任，就注定了它们只是伟大作品的寄生虫，而不可能成为下一个伟大作品的原始胚胎，这一点冯小刚说的一点都没错。

　　当然，恶搞并非一点前途都没有，从语义学的角度看，恶搞到了极致就成了“解构”。最典型的就是周星驰，虽然他本人一再声称对于“后现代”、“反传统”、“解构”这些五迷三道的术语一无所知，但这无碍于“大话迷”对他的顶礼膜拜。可是话说回来，像《大话西游》这种让你在暴笑之后还能哭出声来的恶搞“极品”毕竟可遇不可求，周星驰若不是遇见刘镇伟，强强联手再加上负负得正，恐怕一辈子都只能顶着无厘头的帽子混迹江湖，与后现代英雄没半点瓜葛。

　　网络时代草根文化与民间文化的另一个本质区别在于，前者属于后现代消费主义的市民文化，它与生俱来就缺乏民间文化的质朴感和本真性。所以，在某种意义上我们可以在草根娱乐和“粗鄙”之间画上等号，按照古希腊人的说法，所谓粗鄙就是形容缺乏对美好事物的经历。这种经历要求人们学会倾听安静和细微的声音，这在众声喧哗的网络时代显得稍稍有些不合时宜。

　　“要有点娱乐精神!”最近这句话变得非常时髦，常被用来规劝那些不能与时俱进的老冬烘们。可是娱乐是不需要精神的，它需要的只是感官与刺激。赫胥黎早在80年前就已经警告我们，在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。

　　《娱乐不精神》阅读题题目

　　16.文章以《鸟笼山剿匪记》《一个馒头引发的血案》开头的用意何在?(6分)

　　17.如何理解第三段画线句子的含意?(6分)

　　18.作者对当今蓬勃的“娱乐精神”有何看法?(6分)

　　《娱乐不精神》阅读题答案

　　16.以生动形象为人熟知的例子来引发读者的兴趣。揭示出当今充满着的恶搞的现象，树立批判的靶子(引出了对恶搞这一话题)。引出下文要论述的不需要或少一点娱乐精神的观点。(一点2分)

　　17.站在经典肩膀上的大众文化的娱乐草根们不会改变精神侏儒(精神枯萎、粗鄙)的本质，依靠经典的大众文化的娱乐草根们不会改变恶搞的本质(3分)。表达了作者对恶搞这类精神侏儒和狐假虎威的狐狸的否定，大众文化的娱乐草根们恶搞的作品不可能成为真正的伟大作品。(3分)

　　18.认为这种以恶搞为表现的娱乐精神是这个网络时代待定的产物，但与民间文化有本质区别。不否认个别的案例在某种范围里取得了成功(恶搞有一点前途，到了极致就成了“解构”)。对其追求表示了忧虑，其后果可能造成当前时代的精神枯萎(娱乐不需要精神，只需要感官与刺激)。(一点2分)

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