中国修辞学思想的全球意义阅读答案

　　《中国修辞学思想的全球意义》阅读材料

　　(选自2013年第5期《北京大学学报》，有删改。)

　　《中国修辞学思想的全球意义》阅读题目

　　6.下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思的一项是

　　A.一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。

　　B.依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。

　　C.用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。

　　D.这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

　　A.“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。

　　B.“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，不存在任何交集。

　　C.从现存的文献看，门客、游说之士的说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，就是我国先秦时期的修辞形态。

　　D.《春秋左传》《战国策》中关于策士论辩的记载，《诗经》《论语》中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。

　　8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。

　　B.作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。

　　C.修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。

　　D.部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。

　　《中国修辞学思想的全球意义》阅读答案

　　6.A(B.“客观公正”有误，文中说 “折射着文明的偏见”;C.原文认为“是不合适的”;D.文中有“东方或中国乃至非洲无修辞学论”的说法。)

　　7.D(A.应为“不仅是……也是”;B.原文说“这不等于说，众多的‘修辞’‘修辞学’观不存在任何交集”;C.原文说“战国时期”“以门客、游说之士为最”，这里说成“先秦”是以偏概全。)

　　8.C(后面一句是“修辞学”的定义。)

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