道士塔散文教学范文3篇
《道士塔》是人教版高中语文第三册第三单元的一篇自读课文。今天学习啦小编就与大家分享：道士塔散文教学范文，希望对大家的学习有帮助!
道士塔散文教学范文一
一、教材分析
《道士塔》是人教版高中语文第三册第三单元的一篇自读课文。本单元的四篇课文都属于现当代散文。单元教学目标是整体把握散文的思想内容和艺术形式，感受散文中的“自我”，品味散文的语言。从而实现能力迁移，完成阅读教学在高二阶段安排的“着重培养学生鉴赏文学作品的能力”的任务。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情，是本课教学的重点，也是本课教学的难点。
二、教学目标
根据教学大纲，结合学生实际，分析本文特点，特确定如下教学目标：
1. 了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因。
2. 体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。
3. 品味余秋雨文化散文的语言特色。
三、教学方法
新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“文本研读”和“问题探究”的教学方法。
通过文本研读，了解敦煌悲剧的历史，感受作者的悲怆之情。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序
(一)导入新课
1、文化散文的教学，必须让学生有身心的投入。为了让学生初步体会文章的意境氛围，调动学生的学习积极性。我首先让学生观看一组敦煌文物的图片。然后引导学生进入本文的情境：这么珍贵的敦煌文物，却大量流失海外，我国研究敦煌学的专家们只能凭借高价买来的影印本或缩微胶卷，在放大机前展开自己的钻研。这是一种怎样的屈辱，一种怎样的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的笔触向我们描绘了这一文化浩劫， 展示了那触目惊心的一个个片段。
2、作者简介
为了让学生对作者作品背景有所理解，增加对作者的了解，我首先对作者做了介绍。余秋雨，浙江余姚人，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。曾任上海戏剧学院院长、上海戏剧家协会副主席。在海内外出版过史论专著多部。艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》，散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》《借我一生》等。
(二)研读文本，问题探究
1、课文共有四个章节，请速读全文，拟写标题。
明确：(1)悲剧与小丑 (2)刷把与铁锤 (3)混蛋与强盗 (4)仇恨与奋发
2、为什么说“这是一个巨大的历史悲剧”?“一个民族的伤口在滴血。”表明了作者怎样的思想感情?
明确：敦煌是中国和人类灿烂的文化瑰宝，但是外国文化强盗只用极少的钱物，用欺骗的手段将它的大部分极其珍贵的历史文物掠夺去，以致今天，中国敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取敦煌文献的微缩胶卷来研究，这怎能不是一个巨大的民族悲剧?
作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐败、哀国宝之丧失的沉痛心情溢于言表。
3、为什么说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”?
明确： 一个愚昧的湖北农民，却成为莫高窟的主持，把持了中华民族最为灿烂悠远的文明。为了获取满足私欲的钱财，他用大量珍贵的文物换回了少许的钱财。这无疑是一个小丑式的人物。但敦煌文物惨遭劫掠，根本原因在于当时的封建社会制度以及腐朽的统治阶层。
4、王道士这个小丑的主要罪行是什么?
明确：历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。罪状主要有4点：
①他往洞窟中宝贵的壁画刷上白石灰;②他毁掉珍贵的雕像，塑上天师灵官像;③他把经卷随意送给官员;④他以极低的价格把价值连城的文物卖给外国人。
5、读第一二部分中的有关王道士的描写，指出他的性格特征。并分析作者对此的态度。
明确：无知，愚昧，猥琐，却自鸣得意。
文章第二部分，作者用详细的笔触描写了王道士对敦煌文物愚昧的破坏行为。当时，正是西方的艺术家们风起云涌的新时代。而在中国，我们的王道士此时此刻却在卖力地摧毁以往的辉煌，并且自得地让自己的涂鸦作品取而代之。对王道士无知的所作所为作者既感到愤怒却又无计可施。作者在这里用了几个词“认真”“憨厚”“达观”，表达了自己的痛心疾首。再看第四段，“像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。”更是对王道士所作所为进行嘲讽。
6、王道士固然有罪，但作者却说这是一个民族的悲剧，为什么?
明确：王道士只是那个时代随处可见的一个中国平民，无知、愚昧、贪小利、畏缩，要让他来承担这巨大的文化重罪，也是不符合历史事实的。那么，谁是敦煌文物被掠的罪魁祸首呢?
在第三部分，作者的批判锋芒进而指向了整个腐朽的清政府，指向封建社会制度以及腐朽的统治阶层。王道士发现了密室藏宝之后，怀着一种邀功请赏和希望能引起官员重视的心态去努力，却一直徒劳无功。苦苦等了七年消息的王道士等来的却是风尘仆仆赶来的外国冒险家斯坦因们。在重金面前，王道士经不住诱惑成了贩卖国宝的同谋。如果说王道士是因为无知和愚昧才犯下了不可饶恕的罪行的话，那么拥有所谓“经邦济世”之才的官员们在整个事件中则表现出令人扼腕的腐败与渎职。他们对国宝的漠视程度令人吃惊，无论是略懂文物的道台，还是为押送犹豫不决的巡抚，他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。这种触目惊心的罪行，更成为作者批判的中心。
7、从课文找出并体味作者愤怒批判清政府及其官员的句段。
明确：(1)真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都哪里去了，他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由?
(2)第三部分第3，4，6，14自然段。 (3)他们在沙漠燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。 (4)偌大一个中国，竟存不下几卷经文!
8、朗读第三部分第8段，外国人骗走的文物清单。老师投影补充：外国文化强盗掠夺敦煌文物的罪行，联系八国联军火烧圆明园的历史。请学生谈谈读后的感受。
1908 年8月3日，法国人保罗·伯希和进入藏经洞后，用整整3个星期，以每天1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片，最后仅以500两白银为代价，骗走了6600卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子2700卷，其它类3900卷，装满十辆车后偷运回法国。
美国人兰登·华尔纳是最后一个成功的劫掠者。1924年，他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画26幅，其中就有极珍贵的323窟唐人画《张骞西域迎金佛》图，及几尊极为优美的唐代彩塑。当时，“华尔纳的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些无法无天了”。
1915年，当斯坦因的45头重载骆驼满载着141箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方时，其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱，装的就是敦煌文献。
9、为什么敦煌研究院的专家们“越是屈辱越是加紧钻研”?
明确：他们化仇恨为力量，要让世界知道即使敦煌文物被外国文化强盗掠夺去，但敦煌学仍然存在中国!他们表现了高度的民族自尊心，值得我们学习。
(三)品味语言
厚重的文化内涵是本文最重要的特色，而品味散文的语言，整体把握散文的思想内容和艺术形式正是本单元的训练要求。为了完成让学生理解含义深刻的语句，赏析诗化的语言表达技巧的教学重点，我从以下三个方面指导学生赏析本文诗化的语言表达技巧。
1、细节描写的句子。如：①王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院，他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看看有点眼花……②当几面洞壁全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬……
2、含义深刻的句子。如①今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也只是一片惨白。②那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
3、直抒胸臆的句子。如①“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”。②被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
通过上述三个方面的赏析指导，学生能够较完整地理解含义深刻的语句，赏析诗化的语言表达技巧，从而较好地完成散文单元的教学要求。
(四)总结
作者将充满诗一般激情的语言与沉重的思考结合一起，描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，分析了造成这一民族的悲剧的原因，表达了极其痛苦愤怒而无奈的心情。值得我们为之反省。
道士塔是历史的遗憾，可当我们静心回忆历史的时候遗憾又何止这点，一夜化为乌有的圆明园，一夜烧成焦土的阿房宫……每当想起这些，愤怒与惋惜之情总是紧紧交织在一起。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，失去的终究已经失去，我们所能做的就是汲取教训，站立起来，不要让这样的悲剧再度重演!
(五)布置作业
道士塔散文教学范文二
一、教学目标
1 认真阅读课文，熟悉文中记叙的史实，领会文章丰富深邃的思想内容
2 从课文中找到依据，分析作者的观点和感情
3 把握全文的感情基调，理解课文中含义深刻的语句
4 了解余秋雨，了解有关敦煌文化的一些常识
二、教学重点难点
作者的感情分析，作品的思想分析，文章的艺术特色的鉴赏
三、教学过程
1 课前让同学们准备预习散文《道士塔》，收集关于这一段历史的资料
2导入新课
20世纪的中国经历了沧桑，不仅仅是国土上的中国人，还有这片土地上的文物，在那个动荡的年代，我们的文物没有好好的保存，有的遗失，有的变卖，有的流入了国外，而敦煌便是其中之一，今天，让我们一同来感受这段辛酸的历史，作为一个中国人，看看余秋雨先生笔下的文物有着怎样的命运，体会一下作者是带着怎样的复杂的心情来完成《道士塔》的写作的。
3浏览课文并简单介绍一下《道士塔》的作者及背景。(略)
4 分析理解课文(通过一下几个问题来分析课文)
★问题一
文物流失的大量事实
(1)1900年，王道士，发现文物
(2)1905年，一大批文书经卷——一点随身物品 俄国
(3)1907年，二十四箱经卷、五箱织绢和绘画——一叠银子 匈牙利 斯坦因
(4)1908年，一大车、六千多卷写本和画卷——少量银元 法 伯希和
(5)1911年，三百多卷写本和两尊唐塑——超低价 日本 吉川小一郎
(6)1914年，五大箱、六百多卷经卷——一点银元 斯坦因第二次
★问题二
这些文物的流失到底是谁的错误，文物流失的原因有哪些?
王道士是个历史罪人，可更深层的原因还是国家的动荡，官府的冷漠，腐败
★ 问题三
通过几个重要的句子，体会作者的思想感情(两难情绪)
1 这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑(对王道士行为的无奈)
2 他们都是富有实干的精神的学者，在学术上，我们可以佩服他们，但是他们的论述上遗忘了一些极基本的前提(对这些所谓学者的不满，甚至是痛恨，作者的爱国热情)
3 偌大的中国，竟存不下几卷经文，比之于被大量官员糟践的情景，我有时甚至狠心的说一句，宁肯存放在伦敦博物馆里(不甘心中国的文物流失国外，但想到中国当时的情况，却又不得不认为也许它存放在中国命运会更悲惨，所以，宁可放在伦敦博物馆)
4 “我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”(作者对中国学术的肯定，以及对国家的热爱)
★ 问题四
体会作者的语言特点
小说式的散文 叙事性的
典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。秋雨散文的语言是情理合一的典范，在他的诗性叙述中，叙事语法被一种理主宰着，浸满了一种历史的思考和感叹。这种语言不追求那种水一样的清澈，而追求一种潮样的愤激和诗意。生命的体验和感悟在一种哲理的词语中栖身，浑厚质朴。此外，修辞手法和叙述风格的大胆采用，对于增加文章的气势和厚度，起了很大的作用
四、结语
记得余秋雨曾经这样说过“我把我想得明白的问题，交给课堂，把我想明白的问题但又没有结论的交给学术，把我想不明白的问题交给我的散文，当我看到斯坦因以那么少的银元拖走了那多的文物是，我想去把它拦下来，一篇好的散文便出来了”，下来就要请同学在课后认真阅读余秋雨的散文，提高我们提高我们的散文写作。
道士塔散文教学范文三
播放飞天音乐。
师:刚才大家听到的是流行于几个世纪前的飞天乐,现在我们仍旧能够感受到它的古朴与苍凉。这仅是敦煌祖先留给我们宝贵的文化遗产的一部分。现在对敦煌文化的研究早已成为世界性的一门学科,而开启这扇文化大门的却是一百多年前主持在这片佛教圣地的一个道士,他就是王圆箓。游览莫高窟的塔林,我们会看到一座道士塔。你认为王道士栖息于此合适吗?为什么?
生甲:不合适, 王道士是坏人、卖国贼。
生乙：他出卖国宝，对敦煌犯下了罪。
师：我们再从宗教角度看,敦煌是佛教圣地,而王圆箓是道士。僧人的逝世称为圆寂,遗体一般火化，火化后的遗骨叫舍利,通常入塔保存;道士的逝世称为羽化，遗体坐缸或棺葬.按道家的戒律，道士死后不该建塔。在文中作者是如何评价王道士的?
生：罪人，小丑。
师：我们现在来概括一下，作为罪人，王道士有哪些罪行;作为小丑，王道士又有哪些幼稚的言行和滑稽的表现。
生甲：罪行有粉刷洞窟、砸雕像、变卖文物。
生乙：小丑的行为有：塑难看的天师;像老农一样查看他的洞窟;发现藏经洞以为是神对他的酬劳;卖经文时轻易被人哄骗;对洋人“频频点头，深深鞠躬”，洋人走了又依依惜别。
师：“罪人”、“小丑”，是作者对王道士的评价，经由他手，敦煌最珍贵的文化遗产，源源地输向国外，令人痛心。一位学者在游览敦煌莫高窟时这样说：“在莫高，在一片佛国圣境前，在一千多种文明交汇的空间，在一份厚重的历史面前，我始明白，有些东西是不需要文字、知识就可以让自身震撼的。即使再无知，在莫高，只要你全身心投入进去，终究会有所感动和领悟的。”现在，就让我们一同走近敦煌，去共同感动、领悟。
(在电脑上出示敦煌的资料图片，包括砖画、壁画、书法和绢画等等。学生一面欣赏，一面赞叹，联想到这样精美文物被外国人掠走，又很痛心，吁声一片。)
师：这样珍贵的文献却被外国冒险家大批大批地运走，让我们看一下历史记录(在电脑上打出清单)：
1907年英籍匈牙利人斯坦因带走24箱写本5箱绢画和刺绣，并拍摄壁画和塑像的照片;
1908年法国人伯希和带走写本、印本、经卷、文书、绢画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧;
1912年日本人吉川小一郎带走写经四百卷;
1914年英籍匈牙利人斯坦因带走经卷五百七十余件;
1914年～1915年俄国人奥登堡 测绘了四百多个窟的平面图，还拍摄了不少照片
在已经搬空了写本的藏经洞从事了挖掘，结果获得了大批材料，虽然多是碎片，但总数在一万件以上 。
迄今为止，这批珍贵的文献共被十三个国家所拥有。
(学生低声议论着，表示着自己的愤慨。)
师：看到这样的资料，我们能说什么呢?正如作者讲的那样：“这是一个巨大的民族悲剧.那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这一切归咎于谁?
生齐答：王道士。
师：那么，做一次历史的审判。请同学们想一想，王道士应该对整个事件负全责吗?你认为导致文献流失的因素还有哪些?
生：政府和官员。
师：当时中国的政府和官员有哪些过失?
生：政府官员根本就不想管这件事，说要运送却又声称没运费，一放就是十年。
生：等到他们运送时也漫不经心，用席子乱捆，沿途偷拿、送礼、变卖，到京城时已经零零落落，不成样子。
生：官员们，无论是还是学台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊，他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。他们纵容国宝流失，插上一手就大肆的糟蹋起来。他们连外国强盗都不如!
师：不错，他们的作为和外国冒险家们形成了鲜明的对比。当时的清政府，连国土都可以割让，联军入侵，皇帝连京城都可以遗弃，几本经卷在朝廷眼中又算得了什么呢?官员们玩忽职守，甚至监守自盗，如此的政府，如此的官员，小道士王圆箓又罪当几何呢?问题的严重性还在于假如王道士没在历史上出现，假如敦煌遗书全在中国，它还能剩下多少?
生：剩下的决不会多，因为官员们渎职，文物肯定会流散各地，最后我们看到的不会像今天这样全。
师补充介绍敦煌后来的命运，那里被关押过400名白俄士兵，在雕像壁画上肆意涂抹;来自文人学者的破坏——临摹后凿壁画，使自己的作品成为最完整的……结果希伯和的相册成为最原始的资料。
(学生深思)
师：你还认为应该把这一切归咎给王道士吗?
(学生摇头)
师：敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。我们已经超越了作者的一个观点，看清了当时政府、官员的过失，你对作者的其它观点还有没有不同意见?
生：我觉得王道士还是有功的，如果他当初不把文献卖给外国人，那么敦煌也不能引起大家的重视，说不定现在也不能成为世界性的学科。
生：我觉得作者有点歧视农民，他把王道士早起巡视的那段描写比喻成一个老农，然后大加嘲讽。农民怎么了?
师：好，大家发现的问题都很尖锐。事实上自从打着文化旗号的《文化苦旅》出版后，恰恰是针对散文的文化性，不断有人提出质疑，一时间批判余秋雨竟成为一种时髦，而评价的文字良莠不齐。比如对本文第二部分描述王道士刷墙这一部分，韩石山先生批评说：“这哪里是写散文，分明是写小说。若老一辈学者，写到这些地方，有史料，就引用史料，若于史无证，断然不敢这样下笔;……是想象，是推测，也得说在明处，别把什么都说成是真的，就像亲眼见过似的。”你同意这段评价吗?也就是说，进行历史题材的创作，可否顺理成章地加上作者自己的想象?
生：可以加上想象的，否则太干巴巴了。
师：揣想虚构，在史著中实在是少不了的，史著中每每要写到距其时几十年乃至数百年人物的对话、神情、乃至心理活动，那时又没有录音、录象设备，书中那些生动的记述又是从哪来的呢?是作家设身其中，揣摩而来的，是依据史料悬想出的。
余秋雨给王道士定义为“罪人”、“小丑”，说他“卑微”、“渺小”、“愚昧”、“贪财”，全篇都未脱离这样的性格进行任务塑造，定义得是否得当?是否于史有依?我们看一下和他打过交道的斯坦因是如何评价王道士的：“一身兼有宗教的热情、愚昧的天真以及对自己的目标能够采用各种聪明手段并坚定不移的道人。”“仅仅依靠钱是无济于事的。”(打出电脑文字资料，配以王圆箓的照片，让学生审视。)
师：这还是不够详细，请大家到互联网上查阅有关王圆箓的资料，可以发到我们的十三职时代社区上，让我们共同分享你的成果。
学生进行查阅，发布了关于王圆箓的各种资料十几篇，有《从道士塔虚构历史的罪状说起》、《在藏经洞前向王圆箓致敬》、《敦煌纸卷的发现》等等。并且很多学生对别人发表的帖子作出了回复，谈了自己的观点。
作业：从另一角度以《道士塔》为题完成一篇散文,字数在600左右。